________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(૧૩૩).
પ. (મીમાંસકોને મતે) પ્રાથવિધિ એક મેટ ગાળો થાય છે. એવા મોટા ગાળાતાતિસમતિર્તવ્યતામ | ભાગમાં જે રૂ૫ પરિણામમાં શિથિલ નામે સંયોગરૂ૫ પ્રથમ કરવાની વિધિ છે, તે વિધિવડે પ્રતિ પ્રચય એ સમાવાયિ કારણ છે. પાદિત સમગ્ર ઇતિકર્તવ્યતાવાળા હોવાપણું પ્રતિવમુ-વિદ્ધવાવેરિયમ્ ! વિરૂદ્ધ તે પ્રકૃતિપણું. ( અર્થાત તે પ્રકૃતિયાગ પક્ષનું અવલંબન કરવાપણું તે પ્રફૂલ. કહેવાય છે.)
પ્રતિર–શાર્થીએઃ | ६. कार्याकारेण विक्रियमाणत्वं प्रकृतित्वम् ।
| અદષ્ટ ફળ થવાના હેતુથી કેઇએ આપેલા
દ્રવ્યને સ્વીકાર કરે તે પ્રતિગ્રહ કહેવાય છે. કાર્યરૂપે જે વિકાર પામે છે તેને પ્રકૃતિ કહે
તિશત્તાજૂ-શિrmદિવસ પૂર્વાછે અને એવું વિકારપણે તે પ્રકૃતિત્વ.
नुक्तविशेषणविशिष्टतया प्रतिज्ञातार्थकथन प्रति__७. सत्त्वरजस्तमोगुणानां साम्यावस्था प्रकृतिः ।
શાન્તરમ્ પ્રતિવાદીએ કહેલા દોષનો ઉદ્ધાર સત્વ, રજસ અને તમસ્, એ ગુણોની સામ્યા
કરવાની (કાઢી નાંખવાની ) ચા વડે પૂર્વે વસ્થા તે પ્રકૃતિ (વેદાન્ત).
નહિ કહેલા વિશેષણ વડે વિશિષ્ટ કરીને જે ૮. (વૈયાકરણોને મતે ) અર્થાવધહેતુઃ પ્રતિજ્ઞા કરેલા અર્થનું કથન છે, તેનું નામ પ્રચયવિધાનાવધિમતઃ વિશેષ પ્રકૃતિઃ પ્રત્યય ! પ્રતિજ્ઞાન્તર છે. જેમ – ક્ષિઢિ જુના લગાડતા પહેલાં શબ્દનું જે ૩૫ હોય છે તથા વાત' (પૃ વગેરે ગુણવડે જન્ય છે, જે અર્થના જ્ઞાનનો હેતુ હોય છે એવા શબ્દ કે કાર્યરૂપ હોવાથી.) આ અનુમાન વડે વાદીએ વિશેષ ને પ્રકૃતિ કહે છે.
પૃથ્વી આદિકમાં ઈશ્વરના જ્ઞાન ઇચછાદિક ૯, (વેદાન્ત) જગતના મૂળ કારણરૂપ ગુણો વડે જખ્યત્વ સિદ્ધ કર્યું. પ્રતિવાદીએ અજ્ઞાન તે પ્રકૃતિ.
પૃથ્વી આદિકમાં અદષ્ટરૂપ ગુણજન્યત્વને તિવાતિ–(સાંખ્યમતે) મહત્તત્ત્વ,
લઇને (માનીને) સિદ્ધ સાધન દોષ કથન કર્યો. અહંકાર અને શબ્દાદિ પાંચ તન્માત્રાઓએ
- તે દોષનો ઉદ્ધાર કરવા માટે વાદીએ 'નું
| સવિષયવ વિશેષણ ઉમેર્યું. તેથી, જેમ જ્ઞાન સાત પ્રકૃતિવિકૃતિ કહેવાય છે, કેમકે તે
કે દિકમાં સવિષયત્વ હોય છે, તેમ ધર્માધર્મરૂપ અનુક્રમે પિતાની પછીનાનાં કારણ હોવાથી
અદષ્ટ વિષે સવિયત્વ હોય છે, તેમ ધર્મપ્રકૃતિરૂપ છે, અને પિતાની પૂર્વનાનાં કાર્ય
ધર્મરૂપ અદષ્ટવિષે, અવિષયવ હોતું નથી; માટે હેવાથી વિકૃતિરૂપ છે.
‘ગુણ પદનું “સવિષયત્વ' વિશેષણ કહેવાથી પરિવારથ:–રવમતનું સ્થાપન કર
સિદ્ધસાધન દોષની નિવૃત્તિ થઈ જાય છે. નારા ગ્રંથ તે પ્રક્રિયાગ્રંથ કહેવાય છે. જેમ વેદાન્ત મતનું સ્થાપન કરનાર ગ્રંથ-પંચ
પરંતુ ગુણનું એ વિષત્વ વિશેષણ પ્રથમ
કહ્યું નહોતું, તેથી એ પ્રતિજ્ઞાન્તર' નામે દશી, વેદાન્ત સાર, અપરોક્ષાનુભૂતિ, વાક્ય
નિગ્રહસ્થાન થયું. વૃત્તિ, વસુધા, જીવન્મુકિત, વિવેકચૂડામણિ,
प्रतिज्ञावाक्यम्-साध्यविशिटपक्षबाधઆત્મબોધ, તત્ત્વબોધ, વગેરે પ્રક્રિયા ગ્રંથ વનને પ્રતિજ્ઞાવાય | શ્રોતા પુરૂષને, કહેવાય છે.
સાધ્ય વિશિષ્ટ પક્ષના બેધનું જનક જે પત્ર – મવથવાનાં ચર: સંથા: ! વચન છે. તે વચન પ્રતિજ્ઞાવા કહેવાય છે. પ્રવચઃ મહત્ત્વ પરિણામવાળા અવયવોને જેમ- તે વદિમાન' ( “પર્વત અમિવાળે જે પરસ્પર શિથિલ સંગ છે તેનું નામ છે ') આ વચન અગ્નિરૂપ સાધ્યવડે વિશિષ્ટ પ્રચય. જેમ રૂના બે ગેળાને સંયમ એ જે પર્વતરૂપી પક્ષ છે, તે પક્ષના બેધનું જનક પ્રચય છે. પ્રચયવાળા બે રૂના ગોળાથી રૂને છે, માટે એ વાક્ય પ્રતિજ્ઞાવાક્ય કહેવાય છે.
For Private And Personal Use Only
