________________
વ-૫ પુ.-૨
થુલપાક્ષિકપણું યથા માનુ` મીજ
મરૂદેવામાતા કેવલીની ષ્ટિએ અધ પુદ્ગલપરાવતમાં શુકલપાક્ષિક થઈ ચૂકયા હતા. અ" પુદ્ગલપરાવત તે સમકિત પ્રાપ્તિને અંગે. મેક્ષની ઈચ્છાવાળાને અધ પુટ્ટુગલપરાવત, જે કાળે માક્ષ થવાના હાય તેનાથી એક પુદ્ગલ પરાવત પહેલાં ચાલ્યા. અ પુદ્ગલ ખાકી રહ્યા. અત્યારે કંઇ નથી. દૃઢ પ્રહારીએ ક્રૂર કમ કયુ તેને પ્રજ્ઞાપનીય ભાષાએ શું કહીએ ?બિચારા અનતા કાલ રખડી જશે. એ જવા દે ! --પ્રદેશી રાજાને ઉદ્દેશીને શાસ્ત્રકારે કઈ પ્રરૂપણા કરી? અધર્મી-અધી ખ્યાતિ થઈ. ખીજા શબ્દો કહ્યા ખરા ? કેમ તેા તેના ગુણે! ને વન ઉપર. ગુણની અપેક્ષાએ અધમી આચાર શીલવાળા કહેવાય, તેમ ગુણની અપેક્ષાએ સમકિતવાળા ગણાય. પણ જે સમતિ ગુણુ પામ્યા ન હેાય પણ જ્ઞાનની દૃષ્ટિએ જાણ્યુ' હાય કે અષ પુદ્ગલમાં જવાના છે તે તે શુકલપાક્ષિક ગણાય. શુકલપાક્ષિકપણું ભવિષ્યના મેક્ષના આધારે, સમ્યકત્વને અંગે જે મેાક્ષ તેના પ્રભાવને અંગે.
શ્રધ્ધાની જરૂરિયાત
માટે શાસ્ત્રકાર જગતને ફાયદા કયા કહે છે–શ્રદ્ધા હોય તેા સ`ભળાવવું, શ્રદ્ધા ન હોય તેા સ ંભળાવવું શા કામનુ ? આ જે સ્થિતિ જગતમાં હતી કે માને તેને કહીએ, ન માને તેને કહીને શુ કરીએ. તેમ અન્યધમ વાળાએ શ્રદ્ધા હોય તેને સંભળાવવું તે અહિં નથી.
૧૫૩
શ્રધ્ધા માટે શ્રવણુ જરૂરી
શાસ્ત્રકાર કહે છે કે-તેને શ્રદ્ધા કયાંથી થશે ? શ્રદ્ધા શ્રીજ શ્રાવણ છે, તે શ્રદ્ધા પહેલાં આવવુ' જોઇ એ. મિથ્યાત્વ જશે કયાંથી? શ્રદ્ધા એમ ને એમ આવવાની ખરી ? શ્રદ્ધા એ કઈ ભટકતી ખાઈ નથી. ખડેકેન્રી કે ભડભડતી ખાઈ હાય તા જ્યાં ત્યાં પૈસી જાય
