________________
૪૬૮
યોગદષ્ટિસમુચ્ચય/ગાથા-૧૯૧-૧૯૯૨ આ સંપૂર્ણ કથનથી એ ફલિત થયું કે ભવવ્યાધિના ક્ષયથી આત્મા ભવવ્યાધિ વગરનો મુક્ત થયો. માટે મુક્ત આત્મામાં મુખ્ય મુક્તપણું ઘટે છે એમ પૂર્વશ્લોક સાથે સંબંધ છે. ll૧૧ અવતરણિકા -
इत्थं चैतदङ्गीकर्तव्यमित्याह - અવતારણિકાર્ય :
અને ત્યં આ રીતે શ્લોક-૧૯રમાં બતાવાશે એ રીતે, આ=સંસારઅવસ્થામાં જન્માદિભાવવાળો હતો એ જ તે રૂપે થાય છે અર્થાત્ જન્માદિભાવના અભાવરૂપે થાય છે એ ક ર્તવ્યzસ્વીકારવું જોઈએ; એને કહે છે –
બ્લોક :
स्वभावोऽस्य स्व-भावो यनिजा सत्तैव तत्त्वतः ।
भावावधिरयं युक्तो नान्यथाऽतिप्रसङ्गतः ।।१९२।। અન્યથાર્થ :
ચ=જે કારણથી ચ=આનો=આત્માનો સ્વભાવ:=સ્વભાવ એટલે સ્વ-ભાવ =સ્વનો ભાવ અર્થાત તત્ત્વત: તત્વથી નિના સત્તા નિજ સત્તા જ છે, (ત—તાત) તે કારણથી વં=સ્વભાવ ભાવાવ =ભાવાવધિવાળો=કોઈક ભાવાત્મક પદાર્થને આશ્રયીને રહેલો યુવત્તા=યુક્ત છે=સંગત છે, અતિપ્રતિ =અતિપ્રસંગ હોવાને કારણે માથા=ભાવાવધિ વગરનો નાયુક્ત નથી. ૧૯રા શ્લોકાર્ય :
જે કારણથી આત્માનો સ્વભાવ એટલે સ્વનો ભાવ અર્થાત્ તત્ત્વથી નિજ સત્તા જ છે, તે કારણથી સ્વભાવ કોઈક ભાવાત્મક પદાર્થને આશ્રયીને રહેલો સંગત છે. અતિપ્રસંગ હોવાને કારણે ભાવાવધિ વગરનો યુક્ત નથી. ||૧૯શા ટીકા -
“સ્વભાવ:' મસ્ય’=માત્મા, ‘સ્વ-માવો' “યત્રયસ્પતિ, મુિ મતિ-નિના સત્તવ' ‘તત્ત્વત:' - परमार्थेन, 'भावावधिरयं युक्तः'-स्वभावोऽनन्तरोदितः 'नान्यथा' युक्तः, कुत इत्याह 'अतिप्रसङ्गतः' રૂતિ મારા ટીકાર્ય :
સ્વભાવ:' ...... ‘ત્તિપ્રત' તિ | સ્મા–જે કારણથી, આતો=આત્માનો, સ્વભાવ એટલે સ્વનો ભાવ.
