________________
૪૯૯
યોગદષ્ટિસમુચ્ચય/ગાથા-૨૦૬ અથવા વિધ્યાતદીપ જેવા પુરુષને અથવા કૂટસ્થ નિત્ય પુરુષને મુક્ત કહી શકાય નહિ. તેથી જિજ્ઞાસા થાય કે મુક્તની સંગતિ કઈ રીતે થઈ શકે ? એથી કહે છે – શ્લોક :
क्षीणव्याधिर्यथा लोके व्याधिमुक्त इति स्थितः । भवरोग्येव तु तथा मुक्तस्तन्त्रेषु तत्क्षयात् ।।२०६।।
અન્વયાર્થ:
થા=જે રીતે તો લોકમાં ક્ષીણવ્યાધિ =ક્ષીણ વ્યાધિવાળો વ્યાધિમુવત્તિ-વ્યાધિમુક્ત છે, રૂતિ એ પ્રમાણે સ્થિત =સ્થિત છે; તું વળી તથા તે રીતે તત્રે તંત્રમાં વિરોવ=ભવરોગી જ તત્સવ=તેના ક્ષયથી=ભવરોગના ક્ષયથી મુવત્તા મુક્ત સ્થિત છે. ll૨૦૬ શ્લોકાર્થ :
જે રીતે લોકમાં ક્ષીણ વ્યાધિવાળો વ્યાધિમુક્ત છે, એ પ્રમાણે સ્થિત છે; વળી તે રીતે તંત્રમાં ભવરોગી જ ભવરોગના ક્ષયથી મુક્ત સ્થિત છે. ll૨૦૬ll. ટીકા :___ क्षीणव्याधि:'-पुरुष: 'यथा लोके' अविगानेन 'व्याधिमुक्त इति' तत्तदभावेन स्थितो' न स्थापनीय:,
અવરોધેવ' “'-'1') અધ્યતન તથા મુp:'-ભવવ્યાધિમુ:, તત્રેપુ' સ્થિતિ:, “તત્સયાત્' इति भवरोगक्षयादित्यर्थः ।।२०६।। ટીકાર્ય :
‘ક્ષીપાવ્યfધ:' ... મવરો ક્ષયવિચર્થ ! જે પ્રમાણે લોકમાં ક્ષીણવ્યાધિવાળો પુરુષ ‘વ્યાધિમુક્ત' છે, એ પ્રમાણે અવિનાનથી-નિર્વિવાદથી તદ્દમાવેન તી-પુરુષસ્થ, તત્ સમાવેન વ્યા: સમાવેન વ્યાધિયુક્ત પુરુષને વ્યાધિનો અભાવ થવાને કારણે, સ્થિત છે, સ્થાપતીય નથી; તુ વળી, તથા તે પ્રકારે જે પ્રકારે ક્ષીણવ્યાધિવાળો લોકમાં વ્યાધિમુક્ત સ્થિત છે, તે પ્રકારે, તંત્રમાં શાસ્ત્રોમાં, ભવરોગી જ તેના ક્ષયથીeભવરોગના ક્ષયથી, મુખ્ય તદ્ભાવ હોવાને કારણે=નિરુપચરિત મુક્તભાવ હોવાને કારણે મુવત્તા=ભવવ્યાધિમુક્ત, સ્થિત છે. In૨૦૬ાાં
મૂળ ક્લાકમાં ખવરાવેવ તુ છે, તે પ્રમાણે ટીકામાં પણ ‘પવરોવ તુ મુØતમાન' એવો પાઠ જોઈએ; પરંતુ “મવરાવ ને મુતરુમાવન' એવો પાઠ પુસ્તકમાં ઉપલબ્ધ છે, તે અશુદ્ધ જણાય છે. ભાવાર્થ :
જે પ્રમાણે લાકમાં ક્ષીણવ્યાધિવાળો જીવ વ્યાધિમુક્ત છે, એ પ્રમાણે સર્વન સંમત છે, પરંતુ કોઈની આગળ તેની સિદ્ધિ કરવાની જરૂર રહેતી નથી; કેમ કે પૂર્વમાં વ્યાધિ હતો અને હવે તે વ્યાધિનો અભાવ
