________________
১৪৮
वर्षमान परावीत्र হ্যা, তগৰ।
ফুলক, ব্য, দেও, কাল ও তাৰ ভেদে লােক চার রকম। এ স্বরূপে লােক সান্ত। কারণ তা ধর্ম, অধম, আকাশ, জীব ও পুদগলরূপ পঞ্চৰ্যময়। সে স্বরূপে তােক বহু বিস্তৃত হলেও সান্ত। কাল স্বরূপে তা পূর্বেও ছিল, এখনাে আছে পরেও থাকবে তই অনন্ত, নিত্য ও শাশ্বত। আর ভাৰ ৰূপেও লােক অনন্ত কারণ তা অনন্ত বর্ণ, গন্ধ, রস, স্পর্শ-সংস্থান, গুরু-লঘু, অগুরু-লঘু পর্যায়াত্মক। অনন্ত পর্যায়াত্মক বলেই তা অনন্ত।
অন্দক, এভাৰে জীবেরও দ্রব্য, ক্ষেত্র, কাল ও ভাৰ দ্বারা বিচার করতে হবে। দ্রব্য স্বরূপে জীব জব্যের সঙ্গে এক হওয়ায় সান্ত। ক্ষেত্র রূপে জীৰ অসংখ্য আকাশ এদেশ ব্যাপী হলেও সান্ত। কাল স্বরূপে জীব অনন্ত কারণ তা পুর্বে ছিল, এখনাে আছে, পরেও থাকবে। ভাৰ স্বরূপেও জীব অনন্ত। কারণ তা জ্ঞান, দর্শন ও চারিতের অনন্ত পর্যায়ে পরিপূর্ণ ও অনন্ত অগুরু-লঘু পর্যায় স্বরূপ।
ঋক, এ তাৰে জ্বৰ, ক্ষেত্র, কাল ও ভাব ভেদে সিদ্ধি ও সিদ্ধও চায় প্রকার। সান্ত, সান্ত, অনন্ত, অনন্ত। আর কোন মৃত্যুতে জীব বৃদ্ধি ও হ্রাস প্রাপ্ত হয়। ঋক, মৃত্যু দু’রকমের : এক বাল-মরণ, অন্য পণ্ডিত মরণ। সংসারচক্রে ভ্রমণ করতে করতে যে ধরনে মানুষ সাধারণতঃ মৃত্যু প্রাপ্ত হয় তা বাল-মরণ। সেই মৃত্যুতে তার সংসার ভ্রমণ আরও বৃদ্ধি প্রাপ্ত হয়। ঋক, এ ভাবে মৃত্যুতে জীৰ বৃদ্ধি প্রাপ্ত হয়। পণ্ডিত-মমণে যে আসনে বসে অনশন স্বীকার করা হয় সেই আসনে ধর্ম ধ্যান করতে করতে মৃত্যু বরণ করা হয়। এই মৃত্যুতে জীবের সংসারচক্রে ভ্রমণ হ্রাস প্রাপ্ত হয়। তাই এই মৃত্যুতে জীবের হ্রাস হয়।
বর্ধমানের স্পষ্টীকরণে ক্ষকের সংশয় ছিন্ন হল। সে প্রতিবু হয়ে বর্ধমানের কাছে এমন দীক্ষা গ্রহণ করে পতি-মন্ত্রণে অনশনে দেহ ত্যাগ করে সংসার ভ্রমণ হ্রাস করে দিল।
