________________
তত্ত্বার্থসূত্রম সব্যাখ্যানুবাদ। এই সূত্রে আদিপদ দ্বারা অজীব প্রভৃতি ষট্ পদার্থ জ্ঞাপন করা হইয়াছে। জীব, অজীব, আব, কন্ধ, সম্বর, নির্জর ও মােক্ষ এই সাতটী তত্ত্ব বা পদার্থ। জৈনগমে চির খ্যাত আছে। গ্রন্থকার দ্বিতীয় অধ্যায়ে জীবাদি সপ্তপদার্থের লক্ষণ বলিবেন। সভাষ তত্বৰ্থাদিগম সূত্রে এই সূত্রটী চতুর্থ স্থান লাভ করিয়াছে। প্রভাচন্দ্রাচার্যের তত্ত্বাৰ্থ সূত্রের এই অধ্যায়ে দ্বিতীয় স্থান প্রাপ্ত হইয়াছে। এই সুত্রে তত্ত্ব সমূহ সংক্ষিপ্তভাবে উল্লিখিত। উমাস্বাতির সভাষ্য সূত্রে প্রত্যেক জীবাদির পৃথক পৃথক্ উল্লেখ আছে। এই স্থলে কোনরূপ সাম্প্রদায়িক পাঠ ভেদ নাই। সংক্ষেপে উল্লেখ মাত্র ॥২॥ ' নখ পড়ান
দ ল৷৷৷৷ टीका। तदिति। तत् तेषां जीवादि सप्त पदार्थानां तत्वानामित्यर्थः । तेषां योऽर्थस्तस्मिन् निश्चयात्मकः यः सम्यक् श्रद्धानं अभिरुचि विशेषः। तथाहि
"रुचर्जिनोक्ततत्त्वेषु सम्यक श्रद्धानमुच्यते ।
जायते तनिसर्गण गुरोरधिगमेन च ॥” । एषाऽभिरुचिः स्वाभाविकी भवति अनादिसिद्धकृपातः। अथवागुरोः सकाशाल्लब्धशानेन च सा भवेदिति। सैवाभिरुचिः सम्यग दर्शननाम्नाख्याता शास्त्रेषु । सभाष्यसूत्रे पाठक्रमचे त्यस्। यथा तदर्थ इत्यत्र तखार्थ इति पाठोऽस्ति । परमनेननार्थ प्रभेदः स्यात् । सम्यग दर्शन मिति तत्त्वेन भावतो निश्चितमित्यर्थः। तत्त्वानां अर्थानां श्रद्धान तस्वेन वा अर्थानां श्रद्धान तत्ताय श्रद्धानमिति। সনু মহুমাবি ॥ ॥
সব্যাখ্যানুবাদ। পূর্বোক্ত জীব, অজীব প্রভৃতি সাতটি পদার্থে যে সম্যক ( যথার্থ) অভিরুচি নির্বিশেষ শ্রদ্ধা বা তাহাই সমগদর্শন অর্থাৎ সুসঙ্গত প্রশস্ত দর্শন। সভাষ্য উমাস্বাতি সূত্রে ‘তদর্থ স্থানে তত্ত্বাৰ্থ এইরূপ পাঠ বিদ্যমান আছে। ইহাতে সূত্রস্থ পদার্থের কোন বৈপরীত্য হয় নাই। সামান্য পাঠ ভেদ মাত্র, তদ্বারা অর্থের প্রভেদ হয় নাই। ইহা সভাষ্য সূত্রের দ্বিতীয় সূত্র। শ্রীমৎ প্রভাচন্দ্রাচার্য সূত্রানুসারে ‘তদর্থ’ পদ দ্বার। তত্ত্বাৰ্থ-ই বুঝিতে হইবে। সংক্ষেপে পদার্থ সূচিত করা হয় বলিয়াই সূত্ৰ সংজ্ঞা প্রাপ্ত হইয়াছে ॥৩॥
| নতুনবিৱিৰিখা।৪ टीका। तदिति। तस्य सभ्यगदर्शनस्य। उत्पत्तिः सम्यक् प्रत्ययः
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
