Tattvartha Sutram

Author(s): Ishvarchandra Shastri
Publisher: Ishvarchandra Shastri

Page 29

প্রথমােহধ্যায়ঃ
अखण्ड केवलम् ॥१४॥ टीका। अखण्डमिति। अत्र यत् केवलज्ञानं तदखण्डमिति । केवलज्ञानस्यतु प्रकारभेदादिकं नास्ति। तथाहि भाष्ये “केवल परिपूर्ण समग्रमसाधारणं निरपेक्षं विशुद्ध सर्वज्ञापकं लोकालोकविषयमनन्तपर्यायमित्यर्थः।” तच्च सूत्र “सव्वद्रव्यपव्येषु केवलस्य”इति ॥१४॥
সব্যাখ্যানুবাদ। কেবল জ্ঞানের কোনরূপ ভেদ নাই, যেহেতু তাহা অখণ্ড। তাহা কেবল, পরিপূর্ণ, সমগ্র, অসাধারণ, নিরপেক্ষ, বিশুদ্ধ, সর্বজ্ঞাপক, অনন্ত ইহা ভাষ্যকারের অভিমত। এইরূপ সভাষ্য ত্রিংশৎসুত্রে “সর্বদ্রব্যপর্যায়ে কেবলস্য” ইহাতে বিশেষ ভাবে কথিত হইয়াছে ॥১৪৷৷
___समय (*)समयमेकत्र चत्वारि ॥१५॥)
टीका। समयमिति। कस्मिन् कस्मिन् सयये एकस्मिन् जीवे सकृत् चत्वारि ज्ञानानि भवेयुः। अर्थात् केवलज्ञानं विहाय अन्यानि मति श्रुतावधि मनः पर्यायाख्यानि चत्वारि ज्ञानानि भवन्ति । तथाहि कस्मिंश्चिन् जीवे मत्यादिषु एकं ज्ञानं भवति। अन्यस्मिंश्च द्वे ज्ञाने स्याताम् । अन्यस्मिन् जीवे त्रीणि ज्ञानानि भवन्ति । कस्मि चिच्चत्वारि ज्ञानानिसुप्ररिति । अन्यत् सभाष्य “एकादीनि भाज्यानि युगपदेकस्मिन्नाचतुभ्यः” इति सूत्रे भाष्ये च विस्ताररूपेण वणितमस्ति ॥१५॥
- इति श्रीमत्प्रभाचन्द्राचाय्य कृते तन्वार्थसूत्रे श्रीमद् ईश्वरचन्द्र शर्मशास्त्रि विरचितायां बालवोधिन्यां टीकायां
प्रथमोऽध्यायः॥१॥ ()
* “সময়ং সময়ঃ” দুইরূপ পাঠ ভেদও দেখা যায়।
" । সভাষ্যতত্ত্বার্থাধিগমসূত্র “একাদীনি ভাজানি যুগপদেকস্মিন্নাচতুর্ভঃ।” এই সূত্রের আশয়ের সঙ্গে সময়ং সময়ং একত্র চত্বারি” এই সূত্রে অভিপ্রায় গত কোন ভেদ দেখা যায় না। কোন কোন পণ্ডিতের মতে এই সূত্রে পাঠান্তর আছে। যথা—(ক) "একত্র চত্বারি” এইস্থানে “এককৈ দ্বিত্রিচারি” এইরূপ পাঠ হওয়াই সঙ্গত।
+ ইতি শ্রীবৃহৎ প্রচন্দ্র বিরচিত তত্ত্বার্থসূত্রে প্রথমােহধ্যায়ঃ । ১। আদর্শগ্রন্থে—‘বৃহৎ এইরূপ উল্লেখ থাকাতে প্রথম প্রভাচন্দ্রাচার্য অর্থাৎ তিনজনের মধ্যে যিনি প্রধান ও প্রথম তাহার বিরচিত এইরূপ বােধহয়। অথবা বহুসূত্র অনন্তকাল সাগরে নিমজ্জিত হইয়াছে তাহার মধ্যে এখনমাত্র ১০৪–৫টী মাত্র সূত্র প্রাপ্ত হইয়াছে বুঝিতে হইবে। সভাষ্যতত্ত্বার্থাধিগমসূত্র গ্রন্থের প্রথম অধ্যায়ে ৩৫টী সুত্র। এই গ্রন্থে (এই সন্দর্ভের) সেই ৩৫ সুত্রের সম্পূর্ণ অভিপ্রায় ১৫টী সুত্র দ্বারা প্রকাশিত হইয়াছে।