________________
১৯
দ্বিতীয়ােহধ্যায়ঃ अखण्डायुषो भवन्ति। ये अकाले निधन गता बद्धायुष्का अन्तरा नैव ते खण्डिता अतस्त अखण्डायुष्कस शिनः सुतः। तीर्थश प्रभृतीनामकाल मरणं न भवति । केनापि वाह्यहेतुना एतेषामायुषोभेदश्च्छेदपरिवर्तनानि न भवेयुः। एतेस्वशक्तया पूर्णायुष्का भवन्ति। परं ये मनुष्य तिय्य गादयस्तेषां नैवाखण्डायुभवेत् । कदाचिद् व्यतिक्रमेणचाखण्डायुः सम्भवः समात । यथा मानवस्तपसा देवख लभते। सभाष्य सूत्रसय द्वितीयाध्याये द्विपश्चाशत् सूत्रेऽति-जाटिल्येनाय सिद्धान्तोविहितः। अत्र तु सारल्येन प्पष्टरीत्या उक्तः। परमनयोराशयोऽभिन्नः। भाष्ये अनेत्र विषयाः सम्यक् प्रपश्चिताः सन्ति। पातञ्जलयोगदर्शने पुराणशास्त्र चास्मिन् विषये मतभेदोऽस्ति। अत्राहंत सिद्धान्तोभाष्यटीकादौ प्रपञ्चितः विस्तरभियानসনন৷৷৷৷
श्रीमत्प्रभाचन्द्राचार्य-विरचिते तत्त्वार्थ सूत्रे
দিনীযৗথ সঞ্চ। ২৷৷ সব্যাখ্যানুবাদ। তীর্থংকর, দেব, নারকী, ( তির্যক) প্রভৃতি ভােগভূমি স্থানীয় অখণ্ড আয়ুষ্ক হইয়া থাকে। অকাল মরণাদি দ্বারা বদ্ধ আয়ুষ্কগণের অর্থাৎ যাহাদের মধ্য-সময়ে কোনরূপে আয়ুঃ কাল খণ্ডিত হয় নাই তাহারাই অখণ্ডায়ু সংজ্ঞা প্রাপ্ত। তীর্থংকর প্রভৃতির অকাল মৃত্যু না থাকাতে অর্থাৎ বাহিরের কোন কারণ দ্বারা আয়ুর উচ্ছেদ বা পরিবর্তন হয় না এই নিমিত্ত তাহারা কালক্রমে নিয়মিত আয়ু ভােগ করিয়া থাকে। অপর মতান্তরে সাধারণ মনুষ্য ও তিৰ্যগ, (পশু প্রভৃতি) গণের অখণ্ডায়ু হওয়ার নিয়ম নাই। অপর কাহারও মতে হইতেও পারে, না হইতেও পারে। এই বিষয়ে সভাষ্য সূত্র দ্বিতীয় অধ্যায়ের শেষে (৫২) সূত্রে খুব কঠিনভাবে যে সিদ্ধান্ত করা হইয়াছে তদপেক্ষা এই সূত্রে সরলভাবে প্রতিপাদ্য বিষয় বলা হইয়াছে। উভয় সূত্রের অর্থগত ভেদ বিশেষ নয়। অপর বিষয়গুলি ভাষ্যের অনুবাদে উল্লিখিত আছে। ১২॥ (*) ইতি শ্ৰীমদ ঈশ্বরচন্দ্র শাস্ত্রি-পঞ্চতীর্থ-দর্শনাচার্য বিরচিত-বালবােধিন্যাখ্য
টীকায়াং তত্ত্বার্থসূত্রে দ্বিতীয়ােহধ্যায়ঃ ॥২॥ ইতি তত্ত্বাৰ্থসূত্রে সব্যাখ্যানুবাদে দ্বিতীয় অধ্যায় সমাপ্ত ॥ ২॥
| * ভাষ্যকারের মতে উত্তম পুরুষ তীর্থংকর প্রভৃতি ঔপপাতিক বা চরম শরীর, ইহাদের আয়ুঃ অপরিমিত। এই মতে উত্তম পুরুষ তীংকর, বাসুদেব, সম্রাট প্রভৃতি। চরম দেহ মনুষ্যই হইবে অপর জীব নয়। তাহারা সেই লক্ষ শরীরের সহিতই সিদ্ধিলাভ করিয়া থাকে
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
