________________
بود
তত্ত্বার্থসূত্রম্
| সব্যাখ্যানুবাদ। এক জীবেতে এক কালে চারি প্রকার শরীর সম্ভব হয়। যথাসভাষ্য উমাম্বাতি সূত্রে ‘তদাদীনি এই পদে আদি শব্দ দ্বারা তৈজস ও কার্মণ এই দুই শরীর গ্রহণ করিয়া অপর পূর্ব সুত্রে উক্ত শরীরের উক্তি করা হইয়াছে। এবং এক শরীর পৃথক্ হইতে পারে না এইরূপ সিদ্ধান্ত করিয়াছেন তাহা এই সূত্র দ্বারা স্পষ্টরূপে প্রতীতি হয় না। পূর্বে যে পাঁচ প্রকার শরীর উক্ত হইয়াছে তৎসমুদয় ভাষ্যানুসারে তৈজস ও কার্মণপূর্বক জানিবে । ১০।
| আৱা সমলৰ* ॥ং৷৷
टीका। आहारकेति। आहारकशरीस्याथे एष नियमः प्रमत्तसयतनाम्नः षष्ठगुणस्थानवत्तिनों मुनरेवस्यान्नान्यसा। सभाष्यतच्चाधिगमसूत्रमपि "शुभ विशुद्धमव्याघातीति” एतस्याशयपर दृश्यते। तत्र सूत्र आहारक शरीरसा त्रीणि शुभ विशुद्धाव्याघातीति विशेषणानि सन्ति । परन्तु आहारकसमाधिपति विषये उभयोः सूत्रयोरभिन्नार्थ त्वम् । प्रमत्त संयतसैप्रवेत्यत्र तत्रत्यसूत्रेपाठः “चतुर्दश एवाहारक शरीर सादिति” प्रत्यपादि । तत्र शुभं शुभद्रव्योचित शुभपारिणामिकम् । विशुद्ध विशुद्धद्रव्योपचितमिदम् । अव्याघातीति आहारक शरीर न व्याहन्यत इत्यर्थः। भाष्येऽन्यदस्ति॥११ ।।
| সব্যাখ্যানুবাদ। আহারক শরীরের জন্যই এই নিয়ম শাস্ত্রে আছে। আহারক শরীর। প্রমত্ত ও সংযত-প্রকৃতি যতিবরের হইয়া থাকে। ঔদারিক প্রভৃতি পাঁচ প্রকার শরীরের ব্যাখ্যা ভাষ্যে বিশদরূপে আছে। এই প্রমত্ত সংযত যােগী ষষ্ঠ গুণ স্থানবী হইবেন, অন্য নয়। সভায্য দ্বিতীয় অধ্যায়ে (৯) সূত্রের অভিপ্রায় এই সূত্রের আশয়ের সহিত একরূপ। সেই সূত্রের ব্যাখ্যায় শুভ, বিশুদ্ধ, অব্যাঘাতী এই ‘তনটী বিশেষণ আহারক শরীরের প্রদত্ত হইয়াছে। শ্বেতাম্বর সম্প্রদায়ের মতে “প্রমত্তসংযতস্যৈব’ এইরূপ পাঠ স্থানে “চতুর্দশপূর্বধরস্যৈব’ এইরূপ পাঠ বর্তমান দেখা যায়, ইহাতে শ্বেতাম্ব মতে চতুর্দশ পূর্বধারী শতকেবলী মুনিগণেরই আহারক শরীর নির্দিষ্ট বলিয়া থাকেন, অপরের নয়। শরীরের উপাদানসকল আহরণপূর্বক হয় বলিয়া এই শরীরের নাম আহারক” । ১১।
तीर्थश-देव-नारक-भोगभुवोऽवण्डायुषः ॥ १२ ॥ टीका। तीथशेति । येतु तीर्थ कर देव नारक-भोगभूमिकास्ते शरीरिणः * "आहारक प्रमत्तसंयतस्पैव” एवं पाठान्तरमपि क्वचिद्दश्यते।
। অত্র শ্বেতাম্বরীযসূত্রপাঠে “ঔপাতিকচরম দেহােমপুৰুষা,” ইত্যনেন সর্বেষাং চরমশরীরিত্বং এবমুত্তমপুরুষাণামখণ্ডায়ুস্কৃঞ্চবিদ্যতে। তস্য ভাষাকৃতাচা কথিতম্। তত্রাধ্যায়ান্তে হত্ৰমিদং দ্বিপঞ্চাশৎসংখ্যক। একস্মিন্ তত্ত্বে সূত্ৰমেকমূলৗকৃত্যান্তনি বনি সুত্রাণি বিষয়বস্তারার্থমুক্তানি।
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
