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श्री विमल जिन स्तवन
भवन्त्यभिप्रेतगुणा यतस्ततो
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भवन्तमार्याः प्रणता हितैषिणः ॥ ५ ।। (६५)
सामान्यार्थ - हे विमल जिन ! आपके मतमें जो नय हैं वे स्यात् पदरूप सत्यसे चिह्नित हैं | और रस ( पारा ) से अनुलिप्त लोह धातुओं की तरह अभिप्रेत फलको देते हैं । इसीलिए अपना हित चाहनेवाले आर्य जन आपके प्रति नत - हैं ।
विशेषार्थ - अनेकान्त दर्शन में वक्ता या प्रतिपत्ता के अभिप्रायरूप जो नय हैं वे स्यात् पदसे अंकित होते हैं । यह स्यात् पद सत्यरूप है और वस्तुके यथार्थ स्वरूपका प्रतिपादक है । नयोंके द्वारा अनेक धर्मोमेंसे एक समय में एक धर्मका प्रतिपादन किया जाता है । उस एक धर्मका प्रतिपादन स्यात् पदके प्रयोगके बिना संभव नहीं है । यह हो सकता है कि किसी वाक्य में स्यात् शब्दका प्रयोग न किया गया हो, फिर भी वहाँ स्यात् पदकी अपेक्षा अवश्य रहती है । स्यात् शब्दका पर्यायवाची शब्द कथंचित् है । जब वक्ता कहता है कि वस्तु नित्य है उस समय भी उसका आशय यही है कि वस्तु कथंचित् नित्य है । इस प्रकार नय स्यात् पदसे चिह्नित होते हैं ।
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जिस प्रकार पारा आदि रसोंसे अनुलिप्त लोहा, ताँबा आदि धातुयें स्वर्णरूप परिणत होकर अभिप्रेत फलको देती हैं उसी प्रकार स्यात् पदसे अनुविद्ध नय भी अभिप्रेत फलको देते हैं । कोई साधक अपने मनोरथोंकी पूर्ति के लिए लोहासे स्वर्ण बनाने की साधना करता है । वह पारा आदिके रससे लोहाको अनुलिप्त करता है और इस प्रक्रिया द्वारा स्वर्णको प्राप्त करके अपनी इच्छित वस्तुओं को प्राप्त करता है । नय भी नयके ज्ञाताको अभिप्रेत फल देते हैं । नयोंका साक्षात् फल वस्तुतत्त्वका यथार्थ ज्ञान है । नयोंके उपयोगसे ऐसा सम्यग्ज्ञान हो जाता है कि वस्तु कथंचित् नित्य है और कथंचित् अनित्य है । नयोंके द्वारा वस्तुतत्त्वका सम्यग्ज्ञान हो जानेपर व्यक्ति परम्परया स्वर्ग और अपवर्गको भी प्राप्त कर सकता है । यह नयोंका परम्परा फल है ।
यतः श्री विमल जिनके मतमें स्यात् पदसे अंकित नय अभिप्रेत फलको देते हैं, अतः अपना हित चाहनेवाले गणधर आदि आर्य पुरुष विमलनाथ भगवान्को प्रणाम करते हैं ।
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