________________
सुधा टीका स्था०३ उ० ३ स० ४७ वस्त्रग्रहणझारणनिरूपणम् यत्क्रियते तद् अतसीमयम् , क्षौमिक-काासिकमिति । पात्रविषयं सुत्रमाह'कप्पइ , इत्यादि स्पट, नवरस्-अलाबुपात्रं-तुम्बकं, दारुपात्रं काष्ठनिर्मितं, मृत्तिकापात्रं-मृण्मयम् ॥ सु० ४६॥
अथ वस्त्रप्रस्तावाद् वस्त्रग्रहणकारणन्याह___ मूलम्-तीहिं ठाणेहिं वत्थे धरेजा, तं जहा-हिरिवत्तियं, दुगुंछावलियं, परिसहवत्तियं ॥ सू० ४७॥
छाया-त्रीभिः स्थानवसं धारयति, तद्यथा-ड्रीमत्ययिकं, जुगुप्सामत्ययिकं, परीषहमत्ययिकम् ।। मु० ४७ ॥ ___टीका-'तीहि' इत्यादि । त्रिभिः स्थानः-कारणैः कारणत्रयमाश्रित्येत्यर्थः, वस्त्रं धारयति, तान्येवाह-'हिरिवत्तियं ' इत्यादि, ह्रीमत्ययिकं हीः-लजा कपास से जो वस्त्र बनता है वह क्षौभिक वहा है-जैसे सूती चादर वगैरह इसी प्रकार से जो तीन प्रकार के पात्र हैं उनका नाम सूत्रकार ने प्रकट ही कर दिया है ।। मू०४६ ॥ __ अब सूत्रकार वस्त्र के प्रकरण से वस्त्राग्रहण करने के कारणों का कथन करते हैं-'तीहि ठाणे िवत्थं धरेज्जा' इत्यादि। टीकार्थ-निर्ग्रन्थ अथक्षा निग्रंन्थीले जो वस्त्र धारण करते हैं उसमें ये तीन कारण है-लज्जा और सयम की रक्षा करना, प्रवचन की हीलना का वारण करना और शीतल आदि परीषह का निवारण करना सूत्र में जो " ही प्रत्यथिकं, जुगुप्सा प्रत्ययिक, परीषहात्ययिक " ऐसा कहा हैउसका तात्पर्य ऐसा है कि जिसे धारण करने का निमित्त ही-लज्जा વસ્ત્રો કહે છે કપાસમાંથી જે વસ્ત્રો બને છે તેમને લૌમિક વસ્ત્રો કહે છે જેમકે સૂતરાઉ ચાદર વગેરે. એ જ પ્રમાણે ત્રણ પ્રકારનાં પાત્રેના નામે સૂત્રકારે પ્રકટ કરેલા જ છે | સૂ. ૪૬ છે
વસ વિષે વાત કરીને હવે સૂત્રકાર વગ્રહણ કરવાના કારણેનું નિરૂપણ अरे छे-“ तीहि ठाणेहि वत्थं धरेज्जा" त्याह
નિર્ગથ અને નિર્ગ થી નીચે દર્શાવેલાં ત્રણ કારણને લીધે વસ્ત્રો ધારણ ४३ छ-(१) Acron सयभनी २क्षा ५२वाने माटे, (२) अवयन शुसानु વારણ કરવા માટે અને (૩) શીત આદિ પરીષહનું નિવારણ કરવા માટે. सूत्रमारे " ही प्रत्ययिकं, जुगुप्साप्रत्ययिकं, परीषहप्रत्ययिकं " प्रभारी કહ્યું છે તેને ભાવાર્થ નીચે પ્રમાણે છે- હી પ્રત્યયિક એટલે લજજા મર્યાદાના
