________________
सट्ठिसयपयरणं। यदि साधवो न भवन्ति तदोचितं यथा स्यात्तथा (श्राद्धाद् धारणादिसमेतात् श्रोतव्यो धर्म इति । औचित्यं चेदं) श्राद्धस्य, एकस्य द्वित्राणां वाग्रे सभाप्रबन्धमकृत्वा यथा सुगुरुवदनादवधारितं तथैव वक्तीति । किंभूतात् । तस्य सुगुरोरुपदेशं कथयतीत्युपदेशकथસ્તમવિતિ નાથાવાર્થ / ૨૨ | II ૨૩ |
ભાવાર્થ : જે કારણથી જિનેશ્વરના મતનો આખોય વિસ્તાર જીવોને મોક્ષનો અભિલાષ પેદા કરનારો છે કેમકે “ચિરસંચિયપાવપણાસણી ઈ. ઈત્યાદિ વચનો છે અને સંવેગ, સમ્યકત્વ હોતે છતે જ થાય, અન્યથા ન થાય. વળી સમ્યકત્વ ઉસૂત્રરહિત શુદ્ધ દેશનાથી થાય છે. જો કે સમ્યકત્વ, નિસર્ગથી ને અધિગમથી એમ બે રીતે ઉત્પન્ન થાય છે. છતાં પણ પ્રાયઃ કરીને મનુષ્યોને શુદ્ધદેશનાથી જ ઉત્પન્ન થતું હોવાથી આમ કહ્યું છે. તે કારણથી જિનાજ્ઞાની રુચિવાળા જીવોએ સંવિગ્નગીતાર્થ, સૂત્રને અવિરુદ્ધ બોલનારા ગુરુ પાસે ધર્મ સાંભળવો જોઈએ. હવે, જો સાધુઓ નહોયતો ધારણાદિગુણોથી યુક્ત, જે પ્રમાણે સુગુરુના મુખેથી અવધારણ કર્યું તે પ્રમાણે જ બોલનારા, તે સુગુરુના ઉપદેશને જ કહેનારા શ્રાવક પાસેથી ઉચિત પ્રકારે ધર્મ સાંભળવો.
सा कहा सो उवएसो तन्नाणं जेण जाणए जीवो । सम्मत्तमिच्छभावं गुरुभगुस्धम्मलोयठिई ॥ २४ ॥ [ सा कथा स उपदेशस्तज्ज्ञानं येन जानाति जीवः ।
सम्यक्त्वमिथ्याभावं गुर्वगुरुधर्मलोकस्थितिः ॥ ] ગાથાર્થ ઃ તે કથા છે. તે ઉપદેશ છે, તે જ જ્ઞાન છે કે જેના વડે જીવ, સમ્યક
મિથ્યાભાવને, ગુરુ-અગુરુને ધર્મસ્થિતિ અને લોકસ્થિતિને જાણે. विकथाया नेहाधिकारः किन्तु सुकथाया एव । तत्राक्षेपिण्यादिका सैव कथा प्रमाणम्, एवं स एव धर्मप्ररूपणात्मक उपदेशः तदेष ज्ञानमवबोधरूपम् येन जानाति जीवः સગર્વામિથ્યાત્વમાવ; તથા, “મહાવ્રતધરી થીજી ” તિ, “સર્વાષિતાષિા:-” રૂતિ च गुर्वगुर्वोर्भावम्; तथा, ''राईभोयणविरई' इत्यादि, “यस्यास्ति वित्तं स नरः कुलीनः" इत्यादि च धर्मस्थितिलोकस्थित्योर्भावमुपादेयहेयभावेन । तदन्या न कथा, नोपदेशः, न જ્ઞાનમ, અનાત્વાતિ | ર૪ /
ભાવાર્થઃ અહીં વિકથાનો તો અધિકાર જ નથી. પરંતુ સુકથાનો જ અધિકાર છે. તેમાં આક્ષેપિણી વગેરે કથા જ પ્રમાણભૂત છે. એ પ્રમાણે તે જ ધર્મપ્રપણાત્મક ઉપદેશ પ્રમાણ છે અને તે જ અવબોધરૂપ જ્ઞાન પ્રમાણ છે કે જેના વડે જીવ, સમ્યકત્વ અને મિથ્યાત્વભાવને જાણે તથા મહાવ્રતને ધારણ કરનારા ધીર હોય તે ગુરુ અને ૨. મોગનવિરતિઃ |
