________________
ભાવાર્થ જે સાધુ વગેરે શુદ્ધધર્મને આપે છે તે પરમાત્માની જેમ અતિ વલ્લભ છે, સર્વના ઉપકારને યોગ્ય છે. જગતમાં તેના જેવો બીજો કોઈ નથી. શું કોઈ પણ કાળે અન્ય સહકારાદિનું વૃક્ષ કલ્પવૃક્ષ સમાન થઈ શકે?
जे अमुणियगुणदोसा ते कह विबुहाण हुँति मज्झत्था ? ।
अह तेवि हु मज्झत्था ता विसअमयाण तुलत्तं ॥ १०२ ॥ [ येऽज्ञातगुणदोषास्ते कथं विबुधानां भवन्ति मध्यस्थाः ? ।
अथ तेऽपि हि मध्यस्थास्तदा विषामृतयोस्तुल्यत्वम् ॥ ] ગાથાર્થ : જેણે ગુણ કે દોષને જાણ્યા નથી તે વ્યક્તિ પંડિતોને મધ્યસ્થ તરીકે કેવી
રીતે સંમત થાય? અથવા તેઓ પણ જો મધ્યસ્થ ગણાય તો વિષ અને
અમૃતનું સરખાપણું થઈ જાય? येऽमुणितगुणदोषास्ते कथं विदुषां भवन्ति मध्यस्था:-मध्यस्थतया संमता इत्यर्थः ? । मध्यस्था हि ये, ते गुणिषु प्रीतिं दधति, दुष्टेषु चोपेक्षां कुर्वन्ति । यदि तेऽपि गुणदोषानभिज्ञा પ માધ્યચ્છમાનં:, “તા' તહિં વિષામૃતયોત્સવમ્ II ૨૦૨ /
ભાવાર્થઃ જેઓએ ગુણ અને દોષને જાણ્યા નથી તેઓ પંડિતોને મધ્યસ્થ તરીકે કઈ રીતે માન્ય બની શકે? જેઓ ખરેખર મધ્યસ્થ હોય તેઓ ગુણવાનોને વિષે પ્રીતિને ધારણ કરે અને દુષ્ટોને વિષે ઉપેક્ષા કરે છે. જો ગુણ અને દોષને નહિ જાણનારા એવા પણ તેઓ મધ્યસ્થને ભજનાર હોય તો વિષ અને અમૃતનું તુલ્યપણું થઈ જાય !
मूलं जिणिददेवो तव्वयणं गुरुजणं महासुयणं ।
सेसं पावट्ठाणं परमप्पणयं च वज्जेमि ॥ १०३ ॥ [ मूलं जिनेन्द्रदेवस्तद्वचनं गुरुजनो महासुजनः ।
शेषः पापस्थानं परमात्मीयं च वर्जयामि ॥ ] ગાથાર્થઃ જિનેન્દ્રદેવ, તેનું વચન, મહાસુજન એવો ગુરુજન એ જ મારું મૂળ
(આશ્રયસ્થાન) છે. બાકીના પોતાના કે પરતીર્થિકસંબંધી પાપસ્થાનને હું
વજું છું. मूलमाश्रयो ममाईन्, तथा, तद्वचनं तत्प्रणीतो धर्मः, तथा, गुरुजनः सुजनः, नपुंसकत्वं प्राकृतत्वात्, अर्हन्तं धर्मं सुगुरुं चाश्रयामीत्यर्थः । शेषमेभ्योऽन्यद् यत् पापस्थानं मिथ्यात्वादि परं परतीथिकसंबन्धिकम्, 'अप्पणायं' इति आत्मीयकं कुलक्रमायातं गोत्रदेवीपूजनपार्श्वस्थनमनाऽविधिप्ररूपणादि वर्जयामि ॥ १०३ ॥
ભાવાર્થ મારું મૂળ આશ્રય અરિહંત દેવ તથા તેણે બતાવેલ ધર્મ, તથા સુજન એવો ગુરુજન છે. હું અરિહંત, ધર્મ અને સુગરનો આશ્રય કરું છું. એ સિવાય બીજા
