________________
પસંદગીથી નથી જન્મ્યા, તેમાં ભાગ્ય જ છે. માટે જો કર્મથી માંદા પડ્યા તો તો વેઠવાનું છે જ, તો પછી દવા કરવાની શું જરૂર? વળી દવાને માટે જે હિંસા થાય છે તેમાં પણ પાપ છે, અને પાછું શરીર તગડું કરીને તમે શું કરશો? પાપ જ ને? માટે જો ભાગ્યથી જ માંદગી આવતી હોય અને પુરુષાર્થની અસર ન હોય તો પછી દવા લેવારૂપ પુરુષાર્થની શી જરૂર? હા, જો દવા ન લો તો માંદગી દસપંદર દિવસ લંબાય અને દવા લો તો જલદી મટે. પણ આ બધામાં કારણ શું?
હવે સમજજો. કર્મથી તાવ આવ્યો, પણ પુરુષાર્થથી રોગ જલદી કાબૂમાં આવે. કેમ કે જે આશાતા વેદનીય કર્મ આદિના કારણે રોગ આવ્યો, તે કર્મ જો નબળું હોય તો દવા લેવાથી આઘુંપાછું થઈ જાય અથવા સમય પૂરો થતો હોય તો ખરી પડે. વિપરીત પુરુષાર્થથી કર્મ ખપી જાય, વિપરીત પુરુષાર્થથી કર્મ આઘુંપાછું થાય, વિપરીત પુરુષાર્થથી કર્મમાં રૂપાંતર પણ થાય.
સભા - દવા ન લઈએ તો કર્મ આપ મેળે ખપે ને?
સાહેબજી - કર્મ ખપાવાની રાહ જોતાં જો તમે શાંતિથી સહન કરો તો, તે કર્મ તો ખપે પણ સાથે બીજાં કર્મ પણ ખપે. જ્યારે દવાથી તે કર્મને હડસેલી નાંખો, પણ હાયવોય દ્વારા બીજાં ઘણાં નવાં કર્મો બાંધો. જેમ મહેનત કરીને ૧૦૦ કમાયા પણ ૧000 ગુમાવો તો તેમાં શું?
(૧) સમ્યગું એકાંતવાદ ' (૩) સમ્યગુઅનેકાંતવાદ
(૨) મિથ્યા એકાંતવાદ (૪) મિથ્યા અનેકાંતવાદ
તેથી ભાગ્ય ઉપર પુરુષાર્થની અસર થાય છે. ફળ પ્રાપ્ત કરવામાં એકલું ભાગ્ય કે એકલો પુરુષાર્થ નથી. એકલું ભાગ્ય એટલે એકાન્તવાદ, એ મિથ્યા એકાન્તવાદ છે; એકલો પુરુષાર્થ પણ એકાન્તવાદ, તે પણ મિથ્યા એકાન્તવાદ છે. ભૌતિક જગતમાં પ્રધાનતાએ ભાગ્યથી સફળ થવાય, અહીંયાં સમ્યગૂ અનેકાન્તવાદ આવશે; ધાર્મિક જગતમાં પ્રધાનતાએ પુરુષાર્થથી સફળ થવાય, અહીંયાં પણ સમગૂ અનેકાન્તવાદ આવશે. અને ધાર્મિક જગતમાં પ્રધાનતાએ ભાગ્યથી સફળ થવાય એમ બોલો તો મિથ્યા અનેકાન્તવાદ થશે; તેમ ભૌતિક જગતમાં પ્રધાનતાએ પુરુષાર્થથી સફળ થવાય એમ બોલો તો પણ મિથ્યા અનેકાન્તવાદ
સ
સ
ક
ક
ક
ક
ક
ટ
ક
ક
ક
ક
ક
ક
ક
લ
ક
ક
ક
ક
જ સમજ
જ
જ એક
જ
જ એક ર જ અનેકાંતવાદ
