Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 3 1

Author(s): Hemchandracharya, Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha

Page 170

.. श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः ।
[पा० १, सू० ९६ ]
विशेषणत्वे-उत्तरपूर्वेति समासः, दिशा प्रत्येकमेकत्वेन जाति- नां तु अवयववाचित्वेन वर्णसमुदायगतनीलादिप्रत्येकवाचिशब्दत्वं नास्ति, यदि रविसंयोगविशेष एव तत्प्रवृत्तिनिमित्तमिति । त्वेन, अप्राधान्यं विशेषणत्वम् , इति एतस्मात् कारणात् , मन्यते तदा गुणशब्दत्वमेव यदि च संख्यागुणाश्रयत्वाद् कृष्णादीनामेव कृष्णादिशब्दानामेव, पूर्वनिपातः समासे द्रव्यत्वं दिशामिति मन्यते तदा द्रव्यशब्दत्वमेव, तत्रैकव्यक्ति- | प्रागनिपातः, न तु सारङ्गादीनामिति भावः । यद्यपि चित्ररूपस्य 5 वृत्तितया पूर्वत्वादीनां जातिवाभावेन केवल द्रव्यत्वं, न तु मानेकरूपसमुदायत्वेन गुणत्वमेपि तु स्वतन्त्रमेव तस्य रूपा-45 जातिमइन्यत्वमिति तासामपि परस्परं समासे पूर्वनिपातानियम वान्तरमेदेन गुणत्वमिति नास्ति समुदायवाचकत्वं तथापि एव, एवं-दक्षिणपूर्वा इति समासो दक्षिणस्या विशेषणत्वे, चित्ररूपातिरिक्त प्रतीयमाननानावर्णवाचिन एव ते इति मते तु पूर्वदक्षिणा इति समासः, सर्वत्र "सर्वादयोऽस्यादौ" नेदमुकम।
३. २. ६१.] इति पुंवद्भावः, विदिश उभयरेखात्मकत्वात् अथ पदकृत्य पृच्छति-एकार्थमिति किमिति-विशे10 तत्रोभयोः सामानाधिकरण्यम् , अतः समासेन विदिगेव षणविशेष्यभावे सामानाधिकरण्यरूपमैकार्थ्य नियतमेवेति सूत्रो-50 दिशोरन्तरालमेयोच्यतेऽत आह-विदिक इति-विदिगित्युप-यात्तमेकार्थमिति पदं विफलमेवेति प्रश्नाशयः, उत्तरयतिलक्षणं, तेन तत्सम्बन्धिन्यन्यत्रापि भवति-दक्षिणापराऽ
वृद्धस्योक्षा- वृद्धोक्षा इति- विशेषणविशेष्यभावस्थले न स्मिन् देशे वसति, दक्षिणपश्चाद् वसतीति ।
केवलं सामानाधिकरण्यमपि तु वैयधिकरण्यमपि, तत्र वैयधिकननु चात्र नायं विशेपणसमासो भवति "दिगधिकं संज्ञात- | रण्यस्थलेऽनेन समासाभावार्थमेकार्थमिति देयमेवेत्युत्तराशयः, अयं द्वितोत्तरपदे"३. १. ९८.१ इति दिशः समासः शिष्यते, भाव:- विशेषणं द्विविध- समानाधिकरणं व्यधिकरणं चेति, 55 निवृत्तिफलः सयोगः. विधिवदनेनेत्यत्रोदाहियते, पूर्वोत्तरादयश्च ।
समानाधिकरणं नीलो घट इति, व्यधिकरणं राज्ञः पुरुष इति, संज्ञाप्रकार एवामी दिगन्तराल एव न सर्वत्रावयत्रयोगिनीति न ।
तत्र व्यधिकरणे विशेषणे 'वृद्धस्य उक्षा' इत्यत्रानेन समासो तेन निवृत्तिभवति। न च "पूर्वापरप्रथम " .१.१.३. मा भूदित्येतदर्थमेकार्थमिति प्रदत्तम्, तथा च 'वृद्धोक्षा' इत्यत्र इति समासेनात्र भवितव्यम् , तत्रोत्तरपूर्वा दक्षिणपूर्वा दक्षिणा- नानेन समासः, किन्तु “पश्ययत्नाच्छेषे” [ ३. १. ७६.] 20 परा उत्तरापरा इति न स्यादिति मन्तव्यम् , बहुलाधिकारात् ।। इति षष्ठीसमासः। ननु तेन समासो भवतु वानेन वा कोऽत्र 60 तथा च "पश्चोऽपरस्य दिक्पूर्वस्य चाति" [७. २. १२४.7 इति विशेष इत्याह- कमधारय तु समासान्ता र
विशेष इत्याइ- कर्मधारये तु समासान्तः स्यादिति"वोत्तरपदेऽर्धे"[७. २. १२५] इति च दक्षिणापरा दिक. 'वृद्धस्योक्षा' इत्यतः कर्मधारयसमासे सति "जात-महददक्षिणपश्चाद रमणीयं दक्षिणापराध दक्षिणपश्चार्धमिति दिशः । वृद्धादुक्ष्णः कर्मधारयात्" [७. ३. ९५.] इति समासा
परस्यापरस्य पश्चाद्धावः शिष्यते । अथैवं प्राचीच सा उदीची न्तेऽति सति वृद्धोक्षः' इति स्यात्, यथा जातोक्ष इति, तच्च 25 च सेति विदिशि पूर्वोत्तरादीनामिव प्राच्यादीनां समासः नष्यत इति भावः।
कस्मान्न भवति ? अनमिधानात् , अत एव बहुलमित्यधिक्रियते। कचित् सत्यपि सर्वोपाधौ न समास इत्याह- बहुलाधिपचतीति पाचकः, पठतीति पाठकः, क्रियाशब्दावेती, तत्र कारात् क्वचित् समासो नेति- “नाम नाम्नैकाध्ये पाचक इत्यस्य विशेषणत्वे 'पाचकपाठकः' इति समासः, पाठक | समासो बहुलम् [३. १. १८.] इत्यतो बहुलमित्यधिकृत.
इत्यस्य विशेषणत्वे तु 'पाठकपाचकः' इति समासः । यत्र मिति तदिहाप्यनुवर्तते, बहुलं च चतुर्विधं, तदाह30 चोभयोर्गुणशब्दत्वेऽपि न पर्यायेण पूर्वनिपातः, किन्तु अमुक- "कचित् प्रवृत्तिः क्वचिदप्रवृत्तिः क्वचिद् विभाषा क्वचिदन्यदेव । 70 स्यैव तत्र कारणं दर्शयितुमुदाहरति- कृष्णसारङ्ग इति- विधेर्विधानं बहुधा समीक्ष्य चतुर्विधं बाहुलकं वदन्ति ॥" समासोऽयम्, कृष्णश्चासौ सारजश्वति विग्रहः, कृष्णशवलः । इति, तत्रानेनाप्रवृत्तिमाह, तदेवोदाहरति-रामो जामदग्न्यः इति समासः, कृष्णश्वासो शबलश्चेति विग्रहः कृष्णकल्माषः इति-जमदग्नरपत्यं जामदग्यः, अत्र जामदग्न्य इति विशेषणं राम
इति समासः, कृष्णथासौ कल्माषश्चेति विग्रहः; इत्यादौ । इति च विशेष्यम. तद्धि संज्ञासामान्यं जामदग्न्य इत्यनेन दाश35 इल्मदिसमासेषु, तुशब्दः पूर्वोक्तात् गुणशब्दयोः समासाद् विशेष रय्यादेर्व्यवच्छिद्यते, जामदग्न्य इति च राम इत्यनेन व्यव-75
दर्शयितुम्, गुणशब्दत्वेऽपि समस्यमानयोरुभयोर्गुणशब्दत्वेच्छिद्यते, रामादन्यस्यापि जमदग्न्यपत्यस्य भावात्, एवं परस्परं सत्यपि, सारङ्गादिशब्दानां सारङ्गशबल कल्माषादिशब्दानाम् , ' व्यवच्छेदकम्यवच्छेद्यत्वेऽपि बहुलबलान समासः; एवमुत्तरयोरपि समुदायवाचित्वात् “अथ कर्तुरः । किमार एतः शबल- ! ज्ञेयम् । अर्जुनः कार्तवीर्यः इति-कृतवीर्यस्थापत्यं कार्तवीर्यः,
माष-चित्रलाः" इति वचनाद वर्णसमदायात्मकचित्र- । अर्जनः- मध्यमः पाण्डपत्रः कृतवीर्यपत्रो हैहयाधिपश्च कार्त40 रूपवाचित्वात् , प्राधान्यविशेष्यत्वमित्यर्थः, कृष्णादिशब्दा- 'वीर्यः- कृतवीर्यनृपात्मजाऽर्जुनस्तदन्यश्च; दीर्घश्चारायण: 80
65