Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 3 1

Author(s): Hemchandracharya, Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha

Page 239

[पा० १, सू० १३०]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
२३५
narARANAINAanaw
aranana
उदाहरति-सुख-दुःखम् , सुख-दुःखे इति-सुखं च द्रव्यवाचकानां विरोधिनां सहोक्त्यसम्भवेऽपि गुण-क्रियोपसर्जनदुःखें चेति विग्रहः, अत्र सुख-दुःखयोः सहानवस्थानलक्षणो द्रव्यवाचिन तादृशानां विरोधः सहोक्तिश्च सम्भवतीति तब्धावर्तविरोधः प्रसिद्ध एव, गुणत्वं चोभयोः समानमिति भवति प्रकृत-नायाद्रव्याणामित्यस्यावश्यकत्वमित्यभिप्रायेण व्यावयं दर्शयतिसूत्रलक्ष्यत्वम् । शीतोष्णं, शीतोष्णे इति-शीतं चोष्णं चेति | सुख-दुःखाविमौ ग्रामौ इति-"सुख दुःखण तक्रियायाम्' 5 विग्रहः, अत्रापि सहानवस्थानलक्षणो विरोधो गुणत्वं च समानम्। सुखनं दुःखनं च तकिया, सुखयतीत्यचि सुखः, दुःखयतीत्यचि 45 गुणविरोधस्थलमुदाहृत्य क्रियाविरोधस्थलमुदाहरति-जननमर-दुःखः, सुखश्च दुःखश्चेति विग्रहः, सुख-दुःखशब्दयोरिह णम्, जननमरणे इति-जननं च मरणं चेति विग्रहः, जनतक्रियाश्रये द्रव्ये वृत्तिरिति क्रियोपसनद्रव्यवाचकत्वेन शरीरधारण मरणं च शरीरत्याग इत्युभयोरेकवावस्थान विरहः । स्वरूपत्तश्च विरोधित्वेन तयोईन्द्वोऽयेकवत् स्यात् तयावर्तनास्पष्ट एव । लाभा-ऽलाभम् , लाभाऽलाभौ इति- | याद्रव्याणामित्यावश्यकमिति भावः; "सुख-दुःखौं शीतोष्णी 10 लाभश्वालामधति विग्रहः, लाभोऽभिमतवस्तुप्राप्तिः, अलाभश्च उपचाराद् द्रव्ये वर्तेते" इति लघुन्यासः, अयमर्थः-उपचारो 50 तदप्राप्तिरिति प्राप्त्यप्रायोर्विरोधः, क्रियालं च समानमेव, | ह्येतस्मिन् तदिति प्रलयः, अर्थान्तरे निवेशनमिति यावत् , स च . संयोग-विभागम् , संयोग-विभागो इति-संयोगश्च | सहचरणादिनिमित्तादनेकधा मिद्यते, यदाहुः-"सहचरण-स्थानविभागथेति विग्रहः, संयोगः संयोजनक्रिया विभागो विभजन- | तादर्थ्य-वृत्त-मान-धरण-सामीप्य-योग-साधना-ऽऽधिपत्येभ्यो क्रिया, अनयोः सहावस्थाने विरोधः क्रियात्वं च समानमिति । ब्राह्मण-मच-कट-राज-सक्तु-चन्दन-गङ्गा-शाटका-उल-पुरुषेष्व15 पदकृत्यं पृच्छति-विरोधिनामिति किमिति-अनेक- | तद्भावेऽपि तदुपचारः" इति, यथा साधनाद् अन्नं प्राणा 55
गुणानामनेकक्रियाणां चैककस्मिन् काले स्थितिसम्भव एव | आयुघृतं तथा प्रकृते सुखदुःखसाधनत्वाद् प्रामादपि सुख-दुःखो, नेति सहानवस्थानलक्षणो विरोधस्तेपु न व्यभिचारीति । अत्र सुख-दुःखशब्दयोर्गुणोपसर्जनद्रव्ये वृत्तिः, गुणवृत्तित्वे व्यभिचाराभावाद् विशेषणस्य 'विरोधिनाम्' इत्यस्य वैयर्थ | [ गुणिवृत्तित्वे ] त्वमीषामाश्रयलिङ्गतैव-सुख-दुःखाविमौ ग्रामी"
"सम्भव-व्यभिचाराभ्यां स्याद् विशेषणमर्थवत् ।" इति इति लिङ्गानुशासनवृत्तिः। एवं-शीतोष्णे उदके इति20न्यायादिति प्रश्नाशयः, न सर्वेषां गुणानामेकदकनावस्थिति- उदकयोः शीतोष्णगुणवत्त्वेन ताभ्यां शब्दाभ्यां व्यवहारः, तथा 60 चिरद्धा, एकस्मिन्नपि नारङ्गादिकले रूप-रस-गन्ध-स्पशोनां च शीतोष्णशब्दो शीतोष्णगुणाश्रये द्रव्ये एवोदके वर्तते इति गुणानां सहावस्थानमस्तीति विरोधिनामिति पदाभावे तेषामपि द्रव्यपरत्वं विरोधित्वं च स्पष्ट मिति तदपि च्यावय॑मनेन । द्वन्द्वो विकल्पेनैकवत् स्यादिति कदाचित् समाहारस्यापि प्रयोगः विरोधिमिरेकजातीयरित्यर्थक खैरिति पदं व्यर्थमिति शङ्कतेस्यात्, इष्यते तु केवलमितरेतरयोग एवेत्याशयेन प्रत्युदाहरण- स्वैरिति किमिति, एकजातीयाः पदार्या विरोधिनोऽविरोधि25 मुखेनोत्तरयति-रूप-रस-गन्ध-स्पर्शाः इति-रूपं च रसश्च | नश्च यत्र सहोच्यन्ते तत्रैकवद्भावाप्रवृत्त्यर्थ तदावश्यकत्वादिति 65
गन्धश्च स्पर्शश्चेति विग्रहः; काम-क्रोधी इति-कामश्च क्रोध- समाधत्ते-वद्धि-सूख-दुःखानीति-बुद्धिश्च मुखं च दुःख श्चेति विग्रहः, काम-क्रोधयोरपि सहावस्थानमस्ति, क्रुद्धोऽपि
चेति विग्रहः, अत्र गुणत्वेन साजात्यं सुख-दुःखयोर्विरोधित्वेऽपि कामं स्वेच्छामाचरति ।
युद्ध्या अविरोधिन्या अपि ताभ्यां सह कथनात् तद्व्यावृत्त्यर्थद्रव्याणां सहानवस्थानरूपो विरोधो नास्ति, छायातपावित्यत्र मावश्यक स्वैरिति पदमिति भावः । ननु प्रकृतसूत्रं पाक्षिक 30 यद्यपि केषाञ्चिन्मते द्वयोर्दव्यत्वं सहानवस्थानं चास्ति, पर तन्न | समाहारद्वन्द्वं विधत्ते, तच्च स्वभावत एव सिद्धं, सर्वत्र विवक्षा-70
सर्वसम्मतम् , यत आतपाभावरूपायाश्छायाया नैयायिकदेव्य- वशात् समाहारस्येतरेतरयोगस्य च सम्भवादिति व्यर्थमेव त्वानङ्गीकारात: आलोकस्य तु तेजोद्रव्यत्वमेव गुणक्रियाद्या- वैकल्पिकसमाहार विधायक प्रकरणमिदमिति शङ्कां नियमार्थत्वेन श्रयत्वप्रतीतेः, न तु तेजोद्रव्यसूर्यादिगुणत्वम् , सूर्यादितेजः समाधत्ते-समाहारे चार्थे इत्यादिना, समाहारे समुदित
समुदायपदार्थानामेव विनिर्गता अवयवा आतपादिशब्दवाच्या | रूपेणावयवगतसंख्याया अविवक्षया एकत्वं स्वाभाविकम् , 36 इति प्रतीयमानत्वात् । म च तेजोऽवयवनिर्गमे क्रमशस्तेषां इतरेतरयोगे च वर्तिपदार्थगतसंख्याया विवक्षयाऽनेकत्वमपि 15
क्षयापत्तिरिति वाच्यम्, वस्तुस्वाभाव्यात् तत्रावयवान्तरोपचय-सिद्धमेवेति व्यर्थ सद् विकल्पप्रकरण नियमार्थ विज्ञायते. नियमास्यापि स्वीकारात् । तथा च द्रव्ययोर्विरोधस्य न सर्वसम्मतं | कारश्चेत्थम-विरोधिनामेवाद्रव्याणामेव स्वैरेव द्वन्द्व एकवत, 'छायातपौ' इति दृष्टान्तमिति । 'अदव्याणाम्' इति पदाभावेऽपि | अन्यैश्चानेकवदेवेति, तथा चाविरोधिना रूप-रस-गन्ध-स्पर्शानां, द्रव्याणां द्वन्द्वस्यानेनैकत्वप्राप्तिरेव नेत्यव्यावर्तकत्वादद्रव्याणामिति । विरोधिना द्रव्यागां शीतोष्णादीनां, विरोधिनामविरोधिनां च 40 नेहोपादेयमित्याशङ्कते-अद्रव्याणामिति किमितिः केवल- | बुद्धि-सुख-दुःखादीनां द्वन्द्वोऽनेकवदेव, न तत्र पाक्षिकोऽपि 80