Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 3 1

Author(s): Hemchandracharya, Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha

Page 246

२४२
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः । [पा० १, सू० १३७-१३८]
नाभ्यां विग्रहः, दन्तोष्ठमिति एकार्थी द्वन्द्वः समाहारे, मिति पूर्वेण सिद्धिः स्पष्टैव । तथा च वादकमात्रांशे सूत्रप्रयोजनसमाहारे च नपुंसकत्वमिति 'इदम्' इत्यनेनापि दर्शयति, मिति सामान्यसूत्रं व्यर्थमेवेति चेत् अत्राह-व्यक्तिविवक्षायां "चोष्ठौती समासे" [१.२, २७.] इत्यकारलोपः । शिरश्च विधानार्थमिति-पूर्वसूत्रस्य जातिविवक्षायामेव प्रवृत्तव्यकिग्रीवा चेति विग्रहे-शिरोग्रीवमिति । पाणी च पादौ चेति | विवक्षायां प्राण्यादीनामप्येकवद्भावविधानार्थ सूत्रस्यावश्यक5 विग्रहे-पाणिपादमिति । कर्णौ च नासिका चेति विग्रहे- त्वम् , एवं तर्हि किं जातिविवक्षायां नेदं इति चेत् ? अत्राह-45 कर्णनासिकमिति । तूर्याङ्गोदाहरणावसरं दर्शयितुमाह- जातिविवक्षायामपि प्राण्यङ्गाप्राण्यङ्गसम्भेदएकत्व. तुर्याङ्केति । प्राणिनोऽङ्गाधिक्यात् प्राणिनः पृथगपि तेषां निराकरणार्थ वचन मिति पूर्वसूत्रे ह्यप्राणित्वेनैव स्वत्वं प्राह्यप्रयोगदर्शनाच तदङ्गानां द्वन्द्वसम्भावनेऽपि तूर्यस्य [बाद्यस्य] मिति प्राण्यताप्राण्यायोरुभयोरप्यप्राणित्वं समानमिति तयोरेकत्र
अङ्गानां न पृथगुल्लेखो दृश्यत इति मनसि कृत्वा तूर्यशब्दो न समासे मिश्रणे पूर्वेणैकत्वं स्यादेव, एतत्सूत्रकरणे तु प्राण्यङ्गानां 10 वाद्यपरोऽपि तु वाद्यसमुदायपर इति व्याख्याति-शङ्ख-शाङि- प्राण्यङ्गैरेव द्वन्द्व एकवदित्यर्थलाभान भवति तत्रैकत्वमिति भावः। 50
कादिसमुदायस्तूर्यमिति-शङ्खादयो वाद्यानि, शाङ्खिका- | तथा च जातिविवक्षायामपि सूत्रस्य सार्थक्यं प्रतिपादयितुं दयो वादकास्तेषां समुदाय एव तूर्यमुच्यते, अङ्गशब्दः । शक्यमिति तात्येपम् । उभयविवक्षायां सूत्रप्रवृत्ती किं गमकमिति पराादाक्नेकस्मिन्नस्तीति जिक्षितमर्थमाह-अहानि-अव- चेत् ? अवाह-एतज्ज्ञापनार्थमेवेति, अयमाशयः-प्रकृते
यचाः इति, तत्र वाद्यानां वायरेव वादकानां च वादकैरेव प्राणितूर्ययोर्द्वित्वेन प्राणितूर्ययोरिति, अङ्गशब्दस्य विनापि 15 द्वन्द्व एकात्, एतद्रीत्या च तूर्यशब्दव्याख्याने भवन्ति | द्विवचनं द्वन्द्वान्ते श्रूयमागतया, उभयोरङ्गस्यैक्याभावेन च, 55
तूयाशानि शड्डादीनि तत्समुदायसमवेतत्वात् । प्रत्येक वाद्यस्यैव एकवचनेनापि प्राणितूर्यास्येति रूपेण निर्देशे समुचितार्थलाभतूर्याङ्गत्वं न तु तत्समुदायस्य, तेन च शतश्च मृदङ्गपटहं चेति सम्भवे सति बहुवचनेन "प्राणितूर्याशाणाम्" इति निर्देशो विग्रहे मृदङ्गपटहेति वाद्यसमुदायेन सह शङ्कस्य वायस्य न भवति व्याप्तिसूचक एवेति जातिव्यक्ति पक्षयोरुभयोरपि सूत्रप्रवृत्तिः
समाहारः । शपटहमिति वाद्यद्वन्दः, शहश्च पटहश्चति | सिध्यतीति ॥३. १. १३७.॥ 20 विग्रहः । एवं-भेरीमृदङ्गमिति, भेरी च मृदङ्ग थेति विग्रहः । वादकद्वन्द्वानाह-शाकिमौरजिकमिति-शद्वाहनं शिल्प- चरणस्य स्थणोऽद्यतन्यामनु- 60 मस्येति शालिकः, मुरजवादनं शिल्पमस्येति मौरजिकः,
वादे।३।१।१३८ ॥ शासिकश्च मौरजिकश्चेति विग्रहः। मार्दङ्गिकपाणविकमिति
त० प्र०-शाखाध्ययननिमित्तकव्यपदेशभाजो द्विजमृदङ्गवादनं शिल्पस्येति मार्दशिकः, पणववादनं शिल्पमस्येति
न्मानः-चरणाः कठादयः, प्रमाणान्तरप्रतिपस्यार्थस्य शन्देन 25 पाणविकः, मार्दकिश्च पाणविकश्चेति विग्रहः । वीणावादक
संकीर्तनम्-मनुवादः, यज्ञकर्मणि शंसितानुशंसनमित्येके, परिवादकमिति-वीणाया वादको वीणावादकः "अकेन
अनुकरणमित्यपरे; अद्यतन्यां परभूतायां यो स्थेणी तयोरनु-65 क्रीडाजीवे" [३. १.८१.] इति समासः, “वादेश्च णकः"
कयने कर्तृत्वेन संबन्धिनो ये चरणास्तद्वाचिन शब्दानां १५. २. ६७.] इति णौ णके परिवादनश्चीलः परिवादकः, स्वैर्द्वन्द्वोऽनुवादविषय एकः-एकार्यों भवति । प्रत्यष्ठात् कठपरिवादनं च मृदङ्गादिताडनादिरूपो ध्वन्यनुकूलो व्यापारः,
| कालापम् , उदगात् कठ-कौथुमम्, प्रत्यष्ठात् मौदपैष्पलादम् , 30 वीणावादकश्च परिवादकवेति विग्रहः । अनुवर्तमानस्य स्वैरेवे.
एषामुदय-प्रतिष्ठे कश्चिदनुवदति । चरणस्पति किम् ? उदत्यस्य व्यावय॑माह-पाणिगृधौ इति-अत्रेकः प्राण्यवयवो- ! गुस्तार्किक वैयाकरणाः । स्थेण इति किम् ? भगमन् कठ-70 ऽपरश्च प्राणी, पीठपटही इति-अत्र पीठ आसनविशेषः, पटहो | कालापाः । मद्यतन्यामिति किम् ? भतिष्ठन् कठ-कालापाः। वाद्याझं च, पाणिपणवी इति-भत्र पाणिरिति प्राण्या पणव अनुवाद इति किम् ? उदगुः कठ-कालापाः, अप्रसिद्ध कथइति वाद्यानं चेति खत्वाभावाकवद्भावः । अत्र केषाचित्य ति । अन्ये तु स्थणोऽद्यतनीप्रयोगाद् भनु-पश्चाद वादेः35 पूर्वणेवेकत्वासिद्धिरिति तेषामिह महर्ण व्यर्थमित्याशङ्कामुत्थाप्य चरणद्वन्द्वस्येत्यनुवादस्तत्रेच्छन्ति, तम्मते इह न भवति-कठसमाधत्ते-प्राण्याजानामित्यादिना,प्राण्यहानि हिन प्राणित्वेन
| कालापाः प्रत्यष्ठः, कठ-कोथुमा उदगुः ॥ १३८ ॥ 75 व्यवहारविषयाणि प्रत्येकमवयवस्य प्राणित्वे एकोऽपि प्राणि-' समुदायः स्यादवयवानां च स्वातध्याच्छरीरमुन्मध्येतेति प्राण्य- श०म०न्यासानुसन्धानम्-चरणस्य वाक्याथ
पानि न प्राणिनः, तथा चाप्राणित्वेन पूर्वसूत्रेणैव तेषामेकत्वं ग्राहयितुं पदार्थमाह-शाखाध्ययननिमित्तकन्यपदेश40 सिद्धम् । तूर्याष्वपि वाद्यानां शङ्कपटहादीनामप्राणित्वं प्रसिद्ध- । भाजो द्विजन्मानश्चरणाः कठादयः इति-चत्वारो