Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 3 1

Author(s): Hemchandracharya, Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha

Page 250

श्रीसिद्धहे चन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः [पा० १, सू० १४१-१४२]
-
-
धिकरणत्वं तु तस्य स्वरूपमेवेति न नित्यत्वव्याघात इति भावः । वैरभावो न त्वनिमित्त इति न नित्यवैरत्वमेषाम् , केवलं वैरिण अहिनकुलमिति- अहिः सर्पः, नकुलस्तद्वैरी क्षुद्रजन्त्ववधिः । द्वन्द्वस्यैकार्थत्वविधाने चेहापि तत् स्यादेव । देवासुराः इतिप्रसिद्धः, अनयोर्विरोधो जन्मत एव भवति, स च यावज्जीवं| देवानामसुराणां च वैरं न निमित्तनिरपेक्ष, यथा जैनदृष्ट्या तिष्ठतीति नित्यः, एक्मन्यत्रापि विज्ञेयम्। ब्राह्मणश्रमणमिति- असुरराजश्वमरेन्द्रः स्वमस्तकोपरि देवाधिपशक्रपादस्थापनावश्रमणो बौद्धभिक्षुः, यतिमात्रमित्यपरे, प्रसिद्धश्च बौद्ध भिक्षणां लोकनतः ऋद्धो बैरं दधाना, पश्चात् शशाम, कविजनप्रसिद्धिस्वि-45 ब्राह्मणैः सह विरोधः । यद्यपि नायं जातिकृतोऽपि तु परस्पर- त्यम्-अमृतादिप्राप्तिनिमित्तकमिह वैरम् , अमृतोत्पत्तेः पूर्व च धार्मिकभेदकृत इति नास्य निमित्तानपेक्षत्वं, तथापि श्रमणत्वरूपा | विरोधाभाव एव, अत एव तैः सम्भूय समुद्रमथनार्थ प्रयत्नः जातिरपि काचिदङ्गीक्रियते, दृष्टा च तजातीयानां ब्राह्मणैः कृतः, अत एव च-“देवासुरैरभृतमम्बुनिधिर्ममन्थे” इत्यादिक
सह विमतिरिति तयोनित्यवैरत्वरूढिः । श्वावराहमिति- श्वा विप्रयोगेषु बहुवचनान्तः प्रयोगोऽपि श्रूयते, तथा चैषां स्वाभा10 वराहश्चोभावपि ग्राम्यपश, तयोः क्वचिदेकत्रावस्थितिरपि विक एव समाहारविकल्प इति भावः, तदाह-नैषां निर्नि-50 निर्विरोधं दृष्टा, सा चैकस्वामिकत्वनिमित्तापेक्षेति न स्वाभाविक- मित्तं धैरमिति। मतान्तरमाह-अन्ये तु वैर एवाभिधेये वैरविसंवादिनी । नन्वत्र श्ववराहमित्येव भवितव्यमिति कथं दीर्घ समाहारमिच्छन्तीति-यद्यपि प्रत्ययोत्पत्तिं विना द्वन्द्वसमासइत्याह- "शनः" इति दीर्घत्वमिति। श्वचण्डालमिति-मात्रेण वैरमभिधातुं न शक्यते तत्र सम्बन्धाभावात् , तथापि चण्डालः श्वपचः, स च प्रकृत्यैव शुनो मारयति, तथा | लक्षणया यत्र नियवैराणां द्वन्द्वोऽपि वैराभिधायी तत्रैवेकार्थत्वचान्यमनुष्यजातिव्यावर्तकाकृतिशेषाभावेऽपि तदीयचेष्टादिभिरेव | मिति तेषामाशयः। परे तु प्रत्येकं पदं स्वप्रतियोगिरिपर मिति 55 श्वा स्वविरोधिनमेनमवगच्छतीति सोऽपि तस्मादनिमित्तं वैरं श्वपदं श्ववैरपरं वराहपदं च वराहवरपरमिति द्वन्द्वेनोभयवैरसमूह धारयतीति मत्वेह श्वचण्डालमिल्यस्योदाहृतत्वं विज्ञेयम् । यदि उच्यते । एवं च यत्र केवलं वैरिणां विवक्षा तत्र न च चण्डालस्तन्मांसाथितया तद्विरोधी, श्वा च स्वाहिसकतया । नित्यमेकत्वमिति स्वाभाविकः समाहारविकल्प एव भवतीत्याह
तद्विरोधीति मन्यते तदाऽनयोरस्य सनिमित्तत्वेन नित्यत्वाभाव | चैरिष त यथाप्राप्तमिति. तत्र काचित्कं प्रामाणिक 20 एवेति मते गवाश्वादिषु तत्पाठः क्रियत इति वक्ष्यत्यग्रे तत्सूत्र- प्रयोगमुदाहरति-"दक्षिणाद् वामगमनं प्रशस्तं श्व-60
वृत्तावेव । अश्वस्य महिषस्य च पशुत्वेन तयोः पशुनिमित्तकः, शगालयोः" इति-मार्गे गच्छतोऽग्रतः श्वा शृगालो वा यदि काकस्योलूकस्य च पक्षित्वेन तयोः पशुनिमित्तकश्च विकल्पः दक्षिणपार्थाद् वामपार्श्व गच्छन् पन्थानं लङ्घयति तच्छुभसूचकप्राप्तः, परं तस्य नित्यवरातिरिक्तस्थले सावकाशत्वम् , अस्य च मिति निमित्तविदां सम्प्रदायः, अत्र श्वा शृगालश्च परस्परं पशुपक्षिव्यतिरिक्त नित्यवरे ब्राह्मणश्रमणादौ सावकाशत्वमितीह | नित्यवैरौ, तयोरपि द्वन्द्वो नैकार्थः प्रयुक्त इति वैरिघु नेदं प्रवर्तत 26 द्वयोः स्पर्धे परत्वादिदमेव प्रवर्तत इत्याह- पशुविकल्पः । इति प्रतीयत इति भावः । उदाहरणान्तरमाह-विद्यते लोक 65
पक्षिविकल्पश्च परत्वादनेन बाध्यते इति । नित्य- औत्पत्तिको विरोधो यथा मार्जारमपिकयोरिति-- वैरस्येति किमिति- एवं च सति स्त्रमेव किमर्थमिति | विरोधमेदप्रदर्शनपरोऽयं प्रन्थः क्वाचित्कः, तत्र मार्जारमूषिकयोप्रश्नाकारः संजायते, स च नोचितः, अहिनकुलादीष्टप्रयोगाणा- नित्यवैरिणोरपि द्वन्द्वी नेकार्थः प्रयुक्त इति वैरमात्रेऽभिधेय एवं
मप्यसियापातात्, किन्तु वैरे नित्यत्वविशेषणं किमिति प्रश्ना- प्रकृतसूत्रप्रवृत्तिरित्यत्र प्रमाणता गच्छति ॥ ३. १. १४१. ॥ 30 शयोऽवधारणीयः, केवलं "वैरस्य" इत्येतादशसूत्रसत्त्वेऽपि वैरिणां बोधो न स्यात् । कौरवपाण्डवाः इति- यद्यपि पाण्डवा
नदी-देश-पुरां विलिङ्गा
10 नामपि कुरुवंशजातत्वमेवेति तेऽपि कौरवाः, तथापि पाण्डवपदसान्निध्येन विरोधित्वरूपलिनेन च कौरवपदमत्र धार्तराष्ट्र
नाम् । ३।१।१४२॥ दुर्योधनादिपरम् , तदुदम्
त० प्र०--विविध लिङ्ग येषां तेषां नदी-देश-पुराभि. 36 "संयोगो विप्रयोगश्च, साहचर्य विरोषिता ।
धायिनां शब्दानां स्वैर्द्वन्द्व एकः-एकार्थो भवति । मदीअर्थः प्रकरणं लिङ्गं, शब्दस्यान्यस्य सनिधिः॥ उख्या इरावती च-उस्रावति,गाच शोणश्च-मा-शोणम् । सामर्थ्यमौचिती देशः, कालो व्यक्तिः खरादयः। विपाट् च स्त्री, चक्रमिष नपुसकं-विपाट्-वऋभिवम् । देश-75
शब्दार्थस्यानवच्छेदे, विशेषस्मृतिहेतवः ॥” इति । । कुरवश्व कुरुक्षेत्रं -कुरु-कुरुक्षेत्रम्, कुरु-कुरुजाङ्गलम् , व्याख्याते चेमे कारिके पूर्वत्र, इत्यं च धार्तराष्ट्राणां पाण्ड- | वरेन्द्री-मगधम् । पुर-मथुरा-पाटलिपुत्रम्, काची कन्य10वानां च दुर्योधनादीनां युधिष्टिरादीनां च राज्यलोभादिकृतो । कुन्जम् । पुरां देशत्वात् तदाहणेनैव सिद्धे पूर्ग्रहणं ग्राम