Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 3 1

Author(s): Hemchandracharya, Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha

Page 249

[पा० १, सू० १३९-१४१] कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
२४५
MAnnnnnnnMAM
wor
न ऋतुशब्देन ग्रहण पूर्वोक्तरीया निरूढलाक्षणिकत्वेन ससोमक चर्चापारः, स्खण्डं खण्डमधीते इति खण्डिकः, पदानि यागमानपरत्वादिह तस्य, तत्र च क्रतुशब्दव्यवहार औपचारिको | विभज्य मन्त्रं खण्डशः पठतीति क्रमः, तत्र चर्चापारः 40 न तु ससोमकत्वनिबन्धन इति स्वीकारात् ॥ ३. १. १३९. ॥ खण्डिकस्य सन्निहित इत्युभौ पाठेन निकटस्थिती, चर्चापारश्च
| खण्डिकश्चेति विग्रहः, चर्चापारखण्डिकमिति चैकार्थो निकटपाठस्य । ३।१।१४०॥ द्वन्द्वः । पदव्यावृत्तिं दर्शयितुमाह- निकटेति किमिति, b. त० प्र०—निकटः पाठो येषामध्येतृणां ते निकटपाठाः,
| यद्यपि तदभावे निकटे पाठो येषामित्येतादशबहुव्रीहिसमासलाभो तद्वाचिनां द्वन्द्व एकः-एकाथों भवति स्वैः । पदमधीते ।
न स्यादिति सूत्रार्थानवबोध एव प्रसज्येत, तथापि निकटेति 45 पदकः, एवं-क्रमकः, पदकश्च क्रमकश्च-पदक-क्रमकम् , पदा
किमित्यस्य 'पाठकानाम्' इत्येव सूत्रं विधेयमिति भावः, तथा मन्तरं क्रमस्य पाठात् पाठयोनिकटत्वम्, एवं-क्रममधीते
च केवलं पाठनिमित्तकशब्दानां द्वन्द्वस्यैकार्थत्वमित्यर्थसम्पत्त्या, क्रमकः, वृत्तिमधीते-वार्तिकः, क्रमकश्च वार्तिकश्न-क्रमक
यज्ञमधीते याज्ञिकः, व्याकरणमधीते वैयाकरणः, याज्ञिकश्च 10 वार्तिकम्, चर्चा पारयतीति-चर्चापारः स च खण्डिकश्च
वैयाकरणश्चेति विग्रहे समाहारः प्रसज्येतेति तव्यावर्तनाय चर्चापार-खण्डिकम् । निकटेति किम् ? याज्ञिक वैयाकरणौ ।
निकटग्रहणं कर्तव्यम् , तस्मिंश्च कृतेऽनयोः पाठयोः पौर्वा- 50 पाठेति किम् ? पिता-पुत्रौ ॥ १४ ॥
पर्याभावान्न भवति सूत्रवृत्तिः । पाठेति किमिति- तथा
| "निकट" इत्येव सूत्रमस्त्विति प्रश्नाशयः, एवं च श० म० न्यासानुसन्धानम्-निकट० । निकट
| केन निमित्तेन नैकव्यमित्यस्याकथनात् जन्मना निकटयोः पाठपदमस्पष्टार्थ पाठशब्दस्य भावकोभयसाधनत्वात् , तत्र
| पितापुत्रयोरपि द्वन्द्व एकार्थः स्यादित्याह- पितापुत्रा. 15 कर्मसाधनत्वे पाठशब्देन पठ्यमानग्रन्थोऽभिधीयते, तथा च
विति ॥ ३.१ १४०.॥ ग्रन्थयो कट्यमिह निमित्तं स्यात्, परं तु तदिह नेष्टमपि तु भावसाधनस्यैव पाठशब्दस्य ग्रहणमिष्टमिति तेन पाठक्रिया- नित्यवैरस्य । ३।१।१४१ ॥ 55 भिधीयते, तथा च तया क्रियया नैकठ्यं प्रकृते एकार्थत्व- त०प्र०—नित्यम्-भनिमित्त जातिनिबद्धं वैरं येषां निमित्तमिति ग्राहयति-निकटः पाठो येषामध्येतृणामिति । | तद्वाचिनां शब्दानां स्वैर्द्वन्द्व एकः-एकार्थों भवति । अहि20 अध्येतृणामेव द्वन्द्व इत्यध्ययन निमित्तकशब्दं व्युत्पादयति- नकुलम् , मार्जार भूषिकम् , ब्राह्मण-श्रमणम् , श्वा-वराहम् ,
पदमधीते पदकः, अतिदिशति-एवमिति, क्रमकः इति- | "शुनः" [३. २. ९०.] इति दीर्घत्वम् , श्व-बण्डालम् । क्रममधीते इति क्रमकः, पदक्रमशब्दाभ्यामध्ययनार्थे “पद- | पशुविकल्पः पक्षिविकल्पश्च परत्वादनेन बाध्यते-भश्वमहि-60 क्रम-शिक्षा०" [ ६. २. १२६.] इत्यकः । पदकश्च | पम्, काकोलूकम् । नित्यवरस्यति किम् ? कौरवपाण्डवाः,
क्रमकश्चेति विग्रहः, पदकक्रमकमित्येकार्थो द्वन्द्वः, | कौरव-पाण्डवम् , देवा-ऽसुराः, देवा-सुरम् , नैषां निनिमित्तं 25 कथमिह पाठयोकट्यं तदाह-पदानन्तरं क्रमस्य पाठात् वैरमपि तु राज्यापहारादिकृतम् । अन्ये तु वैर एवाभिधेये पाठयोनिकटत्वमिति-अयमाशयः-पदम् , क्रमः, संहिता | समाहारमिच्छन्ति-वा-वराहं वैरम्, मार्जारमूषिकं वैरमिति चेति पाठविध्यम् , एक एव मत्रस्त्रिधा पठ्यते वैदिकैः, तत्र वैरिषु तु यथाप्राप्तम् 'दक्षिणाद् वामगमनं प्रशस्तं श्व-शृगा-65 पूर्व पदशः- पदानि पृथकृत्य मन्त्राः पश्यन्ते, स च पदपाठः । लयोः, विद्यते लोक भौत्पत्तिको विरोधः, यथा-मार्जार
कथ्यते, पश्चाद् येन पदेन सह यस्य पदस्य सम्बन्धस्तेन | मूषिकयोः ॥ १४१ ॥ 30 क्रमेण पठ्यतेऽर्थानुसन्धानार्थ स क्रमपाठः । ततः पश्चात् |
संहितया परिनिष्ठितरूपेण पठ्यते स संहितापाठः, एवं च | श०म० न्यासानुसन्धानम-नित्यस्य भावस्य निमिकमपाठस्य संहितापाठापेक्षया पदपाठनिकटत्वं पूर्वकाल- सानपेक्षत्वं प्रसिद्धम्, निमित्तापेक्षत्वे हि निमित्तसन्निधाभावित्वात् , तदेवोक्तं-पदानन्तर क्रमस्य पाठादिति । कचित् । नात् पूर्व न तत्सत्ता स्यादिति नित्यत्वं व्याहन्येतेत्यभिप्रेत्याह-70 क्रमपाठानन्तरं विवरणात्मको ब्राह्मणभागः पठ्यते, तदनुसार- नित्यमनिमित्तमिति, तर्हि सर्वैः सह तस्य विरोधोऽस्तु, 35 मुदाहरति-क्रमवार्तिकमिति, वृत्तिमधीते इति न्याया- निमित्तानपेक्षत्वेन जातिविशेषापेक्षाया अपि विरहादिति चेत् ? दित्वादिकणि वार्तिकः, क्रमकश्च वार्तिकश्चेति विग्रहः । | अनाह-जातिनिबद्धमिति-तथा च निमित्तपदं जातीतरचर्चा पारयतीति-चर्चा पदविभागः, ता पारयति | निमित्तपरमेवं च जातिभिन्ननिमिन्तानपेक्ष वैरं नित्यवरमुच्यतेपठित्वाऽवसाययति चर्चापाठं पूरयतीति यावत्, इति । पारस्परिकवैररूपस्य भावस्य नास्ति निमित्तान्तरापेक्षा परस्परा-15