Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 3 1

Author(s): Hemchandracharya, Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha

Page 247

[पा० १, सू० १३८]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
२४३
an-
man
वेदाः, तेषां शतशः शाखाः, यां शाखां योऽधीते द्विजन्मा स | विग्रहः, मौदेन पैष्पलादेन च प्रोतमिति ईयस्य बाधको 40 तच्छाखाध्यायित्वेन तनाम्ना प्रसिध्यतीति प्राक्तनी परिपाटिः, “मौदादिभ्यः" [६.३. १८२.1 इत्यण, "तद् वेत्त्यधीते" तथा च यच्छाखाध्यायिनस्ते तच्छाखयैव विशिष्टमपदेशं मुख्य [६. १. १२१.] इत्यण , तस्य "प्रोक्तात्" [ ६. २. १२९.] व्यवहार भजन्ते, तथा च ते व्यपदिश्यमानाश्चरणाः, व्यपदेश- इति लोपः । अत्रानुवादः कथमित्याह-एषामुदयप्रतिष्ठे 5 वचनं च चरणशब्देन व्यवह्रियत इत्यर्थः, तथा च व्याख्या- | कश्चिदनुवदतीति- कठेषु कालापेषु चोदितेषु प्रतिष्ठितेषु वा स्यति-तद्वाचिनां शब्दानामिति, सूत्रे च जातिविवक्षयक- किमपि कार्य कैश्चित् संकेतितम् , स च संकेतस्तेषां मध्ये 45 वचनम् । चरणशब्दं परिचाय्यानुवादशब्दं परिचाययति- केनचिद् विस्मृतः, पश्चात् कश्चित् तेष्वेकः प्रमाणान्तरेण तेषाप्रमाणान्तरप्रतिपन्नस्यार्थस्य शब्देन संकीर्तनमनु- मुदयप्रतिष्ठे अवगय स्वसार्थानां स्मारणायानुवदति, तत्रत्योऽयं वादः इति अन्यत् प्रमाणं प्रमाणान्तरम् , अन्यत्वं च प्रकृत- | प्रयोग इति भावः । पदकृत्यं पृच्छति-चरणस्येति किमिति10 वाक्यापेक्षया, तदपेक्षया भिन्नं च वाक्यान्तररूपं शब्दप्रमाण- शाख्याध्येतृवाचकानामेव शब्दानामिह विशिष्य किमर्थ ग्रहणमपि, शब्दभिन्न प्रत्यक्षादिप्रमाणं च, तेनावगतमप्यर्थ
मिति प्रश्नाशयः, अन्यत्राध्ययननिमित्तकानामपि शब्दानां न 50 कार्यान्तरार्थ यदा प्रयोका प्रतिपत्रा प्रतिपाद्यते-तच्च संकीर्त्यते
त्यत | भवति समाहार इत्याशयेनोत्तरयति- उदगुस्तार्किकवैयातदा तदेव संकीर्तनमनुवादशब्देनोच्यत इति भावः । मतान्तर
करणाः इति- तर्क विदन्ति अधीयते वेति नैयायिकाः, व्याकमाह-यज्ञकर्मणि शंसितानुशंसनमित्येके इति-पूर्वमेको रणं विदन्ति अधीयते वेति वैयाकरणाः, नैयायिकाश्च वैया15 याज्ञिकः कमप्यर्थमेक एवोच्चारयति, पश्चादन्ये याज्ञिकाः सम्भूय
करणाश्चेति विग्रहः, अत्र शाखाध्ययननिमित्तकशब्दाभावान्न तदनुवादं कुर्वन्ति स एवास्य सूत्रस्य विषय इत्येकेषां मतमिति
समाहारः, किन्वितरेतरयोग एवेति भावः । पुनः पृच्छति- 55 भावः । पुनर्मतान्तरमाह-अनुकरणमित्यपरे इति-अपरे
स्थेण इति किमिति- अद्यतनीप्रयोगमात्र निमित्तत्वेन तु-अक्षरार्थानुगुण्येनानुकरणमेवानुवाद इति कथयन्ति, अनु- | स्वीकार्यमिति प्रश्नाशयः प्रत्यदाहरणेनोत्तरयति- अगमत पश्चात् , वदनं-पूर्वमुच्चारणविषयीकृतस्य पश्चात् तथैव वदन
कठकालापाः इति-अत्रापि प्रमाणान्तरावगतमेव तेषां गमन20 मुच्चारणमनुवाद इत्यर्थाश्रयणेनेति भावः । दीक्षितादिभिरतु--
मनूद्यत इत्यनुवादे सत्यपि गम्धातोरद्यतन्यां प्रयोगान्न 'सिद्धोपन्यासः' इत्यनुवादव्याख्या कृता, सा च खमतसमानैव । | भवति समाहारोऽनभिधानादिति तन्निवृत्तये धातुविशेषग्रहण- 60 इत्यं यथा सूत्रार्थः सम्पन्नस्तथाह-अद्यतस्यां प
मावश्यकमित्युत्तराशयः । अस्तु धातुविशेषग्रहणमेव प्रत्यय. यामित्यादि, स्थेणोरातनीप्रयोगे सतीति भावः, तयोः
| विशेषग्रहणं विफलमित्यारेकते-अद्यतन्यामिति किमिति, कर्तृत्वेनेति-यद्यपि कर्तृत्वेन सम्बन्धस्तैर्भावप्रत्ययान्तस्यापि
| अन्यत्र नेष्ट इत्युत्तरयति-अतिष्ठन् कठकालापाः इति-अत्र 25 सम्भवति, तथापि भावप्रत्यये कर्ता न मुख्यतया भासतेऽपि
| हस्तन्यां प्रयोग इति न भवतीत्यर्थः । पुनः पृच्छति-अनुवाद तु भाव एव, तस्यैव प्रत्ययेनोक्तत्वादिति न तत्र मुख्यः कर्तेति | तत्र न भवत्येकत्वं, किन्तु यत्र कर्तर्यद्यतनी तत्रैव, तथैवाचार्य- 1
इति किमिति-प्रमागान्तरप्रतिपत्त्यभावेऽपि भवत्विति 65
| प्रश्नाशयः, तत्र नेष्ट इत्युत्तरयति-उद्गुः कठकालापा: रुदाहृतमपीति भावप्रत्यये-प्रत्यछायि कठकालापरित्येव प्रयोगः । कठकालापमिति-कठाश्च कालापाश्चेति विग्रहः, कठेन प्रोक्तो |
| इति, कुतो नेहानुवाद इत्याह-अप्रसिद्धं कथयतीति30 वेदः कठः "तेन प्रोक्त" [६. ३. १८१.] इत्यम्, तस्य ।
यत्र प्रमाणान्तरेणाज्ञातं वस्तु खोहेन वदति तत्र समाहारो न
भवतीति शब्दशक्तिस्वभावः पूर्वेषां च तथैव प्रयोग इति भावः । "कठादिभ्यो वेदे लुप्" [ ६. ३. १८३ ] इति लुप्, कंठं विदन्ति अधीयते वा “तद्वेत्त्यधीते" [६. २. ११७. 1 ! पराभिमतमनुवादपदार्थ सिंहावलोकनन्यायेन सूत्रशेषे प्रकाश-70 इत्यण, तस्य "प्रोक्तात्" [६. २. १२९.] इति लोपे कठाः,
यति-परे त्वित्यादि-अनुवदनं पश्चात् कथनं, तच पूर्वसिद्धापेएवं-कलापिना प्रोक्तं वेदं विदन्ति अधीयते वेति कालापाः, क्षया, प्रकृतसूत्रोपात्तनिमित्तभूतात् स्थणोऽद्यतनीप्रयोगादेव 3B अत्र "कलापि-कुथुमि." [७. ४. ६२.] इति इनो लुप्, | ग्राह्यमुपस्थितत्वादिति तन्मतम् , तथा च क्रियायाः पूर्वमुच्चारणे वृद्धिश्च । प्रतिपूर्वस्य स्थाधातोरद्यतन्या-प्रत्यष्ठादिति । कठ- ' भवति, पश्चादुच्चारणे च न भवतीति तदाशयः, तथैवोदाहरति कौथुममिति-कठाश्च कौथुमावेति विपहः, कुथुमिना प्रोकं । स्म, तथा प्रयोगाभावे च नेत्याह-तन्मत इह न भवतीति, 75 वेदमधीयते इति कौथुमाः, उत्पूर्वस्य इण्धातोरद्यतन्याम्-तथा च प्रदर्शित उदाहरणे न तेषामपि विप्रतिपत्तिरिति उदगादिति। मौदपैष्पलादमिति-मौदाश्च पैष्पलादश्चेति | भावः ॥ ३. १. १३८. ॥