Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 3 1

Author(s): Hemchandracharya, Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha

Page 215

[पा० १, सू० १.१७]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
अथ द्वितीयं चार्थ परिचाययति-गुण-प्रधानभावमात्र- योग एव, समाहारः-समाहारो भवतीत्यन्वयः, कीदृशः सन्नि-40 विशिष्टः समुश्चय एवान्वाचयः इति-अन्वाचयेऽपि त्याह-तिरोहितावयवभेदः-तिरोहितो विविच्याप्रतीयमानोऽवयसमुच्चयसमानतैव, केवलं तत्र सर्वेषां समुच्चीयमानानां तुल्य- ! वानां मेदः प्रातिखिक रूपं यत्र तादृशः, अत एव संहतिप्रधान:बलत्वम्, इह च गुणप्रधानभावः, एकस्य प्राधान्यमपरस्य ।
संहतिः-समुदाय एव प्रधानं कर्तृत्वादिना प्रतीयमानं यत्र । चाप्राधान्यामेत्येव विशेष इति भावः । तत्रोदाहरति-यथा- | तादृश इत्यर्थः । तदेव विग्रहसमासवाक्याभ्यां दर्शयति-धवश्व
बटो! भिक्षामट गां चानयेति, अत्रैकस्य प्राधान्यमपरस्य खदिरश्च पलाशश्च तिष्ठति धवखदिरपलाशं 45 चाप्राधान्यं कथमित्याह-स हि भिक्षां तावदटतीति
तिष्ठतीति-अत्र समूहप्राधान्यख्यापनार्थ तिष्ठतीत्येकवचनम् , प्रकृते बटोभिक्षाटनमुद्देश्यतया प्रधान, गवानयनं चानुषङ्गि
अत्र द्वित्वादीनामभावे हेतुमाह-अत्र समूहस्य प्राधान्यात् कम्, तस्यानुषङ्गिकत्वमेवाह यदि गां पश्यति तामप्या
तस्य चैकत्वादेकवचनमेव भवतीति-धवश्च खदिरश्च 10नयतीति-नहि तदर्थ सचेष्ट इति भावः ।
पलाशश्चेत्येतेषां समूहस्तिष्टतीति विवक्षायामेव धवखदिरपलाशं ।
तिष्टतीति प्रयुज्यते इति ताशविवक्षायां समूहस्यैव प्राधान्यं. 50 अथ तृतीयं चार्थमाह-द्रव्याणामेवेति-एक्कारेण क्रिया- | न तु प्रत्येकं धवखदिरपलाशानामिति तेषां प्रातिस्त्रिकरूपस्याकारक-गुणानां व्यावृत्तिः, परस्परसव्यपेक्षाणामिति-एकां प्राधान्येन तद्गतसंख्या न प्रतीयत इति समूहस्यैव प्रतीतेस्तद्गतैकियां प्रति यानि द्रव्याणि एकमपरमपेक्ष्यैव कर्तृत्वादिना कत्वसंख्यैव प्रयुज्यत इति भावः।
सम्बध्यन्ते तादृशानामिति भावः, एतावन्मात्रविवक्षायां समा-- इत्थं चार्याश्चतुरो व्याख्याय प्रकृतसूत्रोपयोगिनं चार्थ पार्थ15हारेऽप्यतिव्याप्तिः स्यात् , तत्रापि तादृशसमूहरवसत्त्वादिति क्येन ग्राहयितुमपक्रमते-एषु चाद्ययोः समासो न भव- 55
समूहमेव . विशिनष्टि-उद्भूतावयवभेदः इति-समूहो. हि | तीति-एषु चतुषु चार्थेषु मध्ये प्रथमयोः समुच्चयान्वाचययो द्विविधः-उद्भूतावयवमेदोऽनुद्भूताक्यवमेदश्च, यत्र समूह | श्वार्थयोः समासो न भवति, कुत इति चेत् ? अत्राह-सहोस्थितानामवयवानां स्वगतो मेदः प्रातिस्विकं तद्वयक्तित्वमुद्भूतं तयभावादिति । ननु सामर्थ्याभावादित्येव वाच्यम् , विविच्य ग्रहीतुं योग्यं स उद्भूतावयवभेदः, यथा-'शाखाः' इति, यतोऽत्र समुच्चयेऽन्वाचये च परस्परनिरपेक्षाणामेवैकत्रान्वयो . 20 अत्र शाखासमुदायस्य वृक्षत्वेन, वृक्षरूपसमुदायस्थितावयवानां गम्यते, तथाहि-चैत्रो मैत्रश्च पठतीत्यादौ च शब्दबलादुभयोः 60 शाखानां मेद उद्भूत इति शाखासु बहुत्वं भवति, तत्रैव चावयदः पृथगेव स्वातध्येण क्रियायामन्वयः, अन्वाचयेऽप्येवमेव, तथा मेदस्यानुद्भतत्वे वृक्ष इत्येकत्वमेव प्रतीयते, स चायमनुभूता-च सामर्थ्याभावात् "समर्थः पदविधिः"[७. ४. ११२.] वयक्मेदः शाखासमूहो वृक्षशब्देनोच्यते । एवं चेतरेतरयोगे | इति परिभाषाविरोधादेव न समासः स्यादिति तदर्थ सहोक्ति
समासे सत्यपि प्रत्येकावयवमेदस्योद्भूतत्वेन यथावं द्वित्व-बहु- ग्रहणमनावश्यकमिति चेत् ? न-एकक्रियाद्यन्वयित्वरूपसामर्थ्यस्य 25त्वादिप्रतीतिः, तथा चोदाहरति-यथा-चैत्रश्च मैत्रश्च कटं तत्र सत्त्वात् सामर्थ्याभावप्रयुक्तप्रवृत्तिविधानासम्भवात् , तस्मात् 65 कुर्वाते, चैत्रमैत्री कटं कुर्वाते इति-इह वाक्य-समासयो- सहोक्त्यभावादेवात्र समासाभाव इति स्वीकरणीयम् । रुभयत्रेतरेतरयोगः, अत्रैकस्यां घटक्रियायां चैत्रस्य मैत्रस्य च इत्थं सहोक्ति प्रस्तुत्य ता लक्षयितुं शकते-का पतरिय परस्परमपेक्ष्यैव सम्बन्धः, सच समूहरूपेणैव युज्यते, क्रियाया | सहोक्तिरिति-सामर्थ्यातिरिक्ता सहोतिरिय का या द्वन्द्वएकत्वेन प्रत्येकं पृथगन्वयासम्भवात् । द्वयोरितरेतरयोगमुदाहृत्य प्रवृत्ती निमित्ततया स्वीक्रियते इति शङ्कार्थः, लक्षयति-यद 30 बहूनामाह-चैत्रश्च मैत्रश्च दत्तश्च कटं कर्वनि
पदरित्यादिना, वा सघटकपदैः, प्रत्येक पदा-70 मैत्रदत्ताः पटं कुर्वन्तीति-अत्रापि पटक्रियायामेकस्यां
र्थानां वखाभिधेयानां, यद् युगपद् एककालावच्छेदेन, सर्वेषां परस्परापेक्षः सम्बन्धः । अत्र कथ द्वित्व-बहुत्वादि
अभिधानं प्रतिपादनं, सा सहोक्तिरित्यन्वयः। द्वन्द्वे प्रत्येक यावता समहस्यकत्वमित्यत भाइ-अत्रावयवानामुद्धत-पटानि समदायार्थमेवाचक्षते. तत्रैकेनैव पदार्थानां बोधसम्भवे स्वात् तत्तत्संख्यानिबन्धनं द्विवचन बहुवचनं च
पदान्तरं तात्पर्यावबोधसहायकमेव, विवेचयिष्यते चैतदने। 35 भवतीति-प्रत्येक चेत्रमैत्री चैत्रमंत्रदत्ताश्च समुदायावयवभूता
___ अत्रेदं शक्यते-इत्थं सहोक्तिस्वीकारे ‘पट्टी-मृद्वयौ' इत्यत्र 75 विविच्य कर्तृत्वादिना प्रतीयन्ते इति तेषां संख्यापि प्रतीयते
पुंवद्भावप्रसन्नः, तत्र प्रत्येकमर्थद्वयस्याभिधानादेकार्थवाचित्वरूपं इति प्रतीयमानसंख्याहेतुकं द्वित्व-बहुत्वादीत्यर्थः ।
सामानाधिकरण्यमस्तीति पुंवद्भावः प्राप्नोति, तस्य प्रतिषेधो चतुर्थ चार्थ परिचाययति-स एव तिरोहितावयव- वक्तव्यः। किश्च परस्परविरुद्धार्थवाचकानां द्वन्द्वे पूर्वोक्ता सहोमेदः संहतिप्रधानः समाहारः इति-स एव-इतरेतर- फिर्न सम्भवति, यथा-शीतोष्णे, सुखदुःखे, जननमरणे, इति;