Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 3 1

Author(s): Hemchandracharya, Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha

Page 236

२३२
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः । [ पा० १, सू० १२८-१२९]
शिष्यमाणं नपुंसकमेकार्थ भवति' इत्येकमेव वाक्यं स्यादिति | भाष्ये, तदाशयश्चायम्-शुकां च शुक्लं चेत्यादिविग्रहे सकलक्लीवेकशेषस्य विशिष्य विधायकपूर्ववाक्याभावेन कदाचित् । विभक्तौ रूपसाम्याभावादेकशेषाप्राप्तौ क्लीबस्यैकशेषार्थमेकत्वस्त्री-पुंसयोरप्येकशेषः स्यादित्याह-स्त्री-पुंसयोरपि शेषः विधानार्थ च सूत्रमिदमारभ्यते । तत्र प्राधान्यादेव नपुंसकस्यैव स्थादिति । सहोक्तिरेकस्मिन् दुर्घटेति नियमतोऽन्येनैव सहोक्तौ शेषो भविष्यति, अनिश्चितेऽर्थे गुणसन्देहे च नपुंसकस्यैव 45 5 भविष्यत्येवेत्यन्येनेति व्यर्थमित्याशङ्कते-अन्येनेति किमिति, । प्रयोगदर्शनात्. सत्त्व-रजस्तमसां साम्यावस्थारूपस्थितेश्च सर्व
अन्येनेत्यस्य द्वितीयेनेति नार्थः किन्तु खभिन्न लिनेनेति समान-स्थित्यपेक्षया प्राधान्यात् तस्यैव च क्लीबत्वप्रयोजकत्वात् क्लीबलिइयोः समान लिङ्गानां वा सहोक्को नानेकशेषः, असति । लिङ्गस्यैव प्रयोगो भविष्यति । अनिातेऽथे स्त्री-पुंसान्यतरचान्येनेति पदाभावे क्लीबस्य क्लीबेन सहोक्तावपि सूत्र प्रवर्त- निर्णयेऽपि क्लीव स्यैव प्रयोगो भवति, यथा किं जातमिति, यिभ्यते, तच्चानिष्टमित्याह-शुक्लं च शुक्लं च-शुक्ले, शुक्ल प्रायेण स्त्री-पुंसयोरेवोत्पत्तिदृश्यते तथापि क्लीबेनैव सर्वसामान्येन 50 10च शुक्लं च शुक्लं च इमानि शुक्लानीति, ननु । प्रश्नः क्रियते । किञ्च दूरस्थमव्यक्तरूपं किमपि वस्तु दृष्ट्वा लोका
भवताप्येकशेषः प्रयुक्तस्तहि किमियं ध्यावृत्तिदत्तेति चेत् ? | वदन्ति महिषीरूपमिवेत्यादि. न हि महिषीवेति, तथा च अत्राह-"स्यादावसंख्येयः" इत्येकशेषः इति । ननु | रूपपदप्रयोगेण तत्र नपुंसकत्वमानीयते सामान्यतावोधनार्थम् । 'अन्येन' इति पदाभावेऽनेनैव यवेकशेषः स्यात् तदा का इति नपुंसकस्य सर्वापेक्षया प्राधान्यमिति प्रधाने कार्यसम्प्रत्ययस्य
हानिरिति चेत् ? अवाह-अनेन त्वेकशेषे विकल्पेनैका-न्याय्यत्वात् तस्यैव प्रयोगः स्वभावत एव भविष्यतीति नार्थः 55 15 र्थत्वं प्रसज्येतेति-शुक्र शुक्ले, शुक्ल शुक्कानि, इत्येवं रूपद्वयं । सूत्रेण । एकार्थत्वविधानार्थमपि नावश्यकं सूत्रम् , आकृतिस्यादिति भावः । तन्मात्रभेद इत्यस्यानुवृत्तिरिहाप्यावश्यिकवे-वानियादेकवचन भविष्यति यटाररकतिरानमंख्या
वाचित्वादेकवचनं भविष्यति, यदाऽऽकृतिगतसंख्या विवक्षा त्याह-तन्मात्रमेद इत्येवेति, तव्यावस्येमाह-महद्धिममि तदैकवचन, यदा चाकृत्याश्रयदन्यगतसंख्याविषक्षा तदा द्विवत्यादिना, महद् हिममित्यर्थ हिमानी, महद् अरण्यमित्यर्थ | चनादीति सत्रं विनापि सर्वप्रयोजनसिद्धार्थोऽनेन सणेति ।
अरण्यानीति भवति, उभयत्र “यव-यवना-ऽरण्यहिमाद् दोष-स्वमते च न्यायसिद्धस्यैवार्थस्याऽमन्दबुद्धिवेद्यत्वसाधनाय 60 20 लिप्युरु-महत्त्वे" [२. ४. ६५.] इति ही आन् चान्तः, हिमं सूत्रस्यावश्यकत्वं ज्ञात्वा न प्रत्याख्यानरीतिर्शितेत्यास्ता
च हिमानी चेति विग्रहः, हिम-हिमान्यौ इति च द्वन्द्वः, विस्तरः ।। ३. २. १२८. ॥ एवम्-अरण्यं च अरण्यानी चेति विग्रहः, अरण्याऽरण्यान्यौ इति च द्वन्द्वः; अत्र यद्यपि महत्वं क्लीबान्य-पुष्याथोद मे पुनर्वसुः।३।१।१२९ ।। स्त्रीलिङ्गनिमित्तमेव भेदप्रयोजकमिति तन्मात्रभेदादधिकस्य भेदस्था- | त०प्र०—एकशेषो निवृत्तः, एकमित्यनुवर्तते, पुष्यार्था25 भाव इति वक्तुं शक्यते, तथापि प्रवृत्तिनिमित्तगतस्य | च्छन्दाद भे-नक्षले वर्तमानात् परो भ एव वर्तमानः पुन-65
महत्वस्योपाधिभूतस्यापधेयस्त्रीत्वविशिष्टारण्यभेदप्रयोजकत्वमस्त्यै- सशब्दः सहोक्तो गम्यमानायां सामर्थ्यात् यर्थः समेक:वान्यथा तस्योपाधित्वमेव न स्यात् । अत्र प्रवृत्तिनिमित्तभेदे |
| एकार्थो भवति । उदितौ पुष्प-पुनर्वसू, भर्थग्रहण पर्यायाविवदतां संतोषाय व्यावान्तरमाह-अक्षाश्च देवनादयः, म्-तिष्य-पुनर्वस् , सिध्यपुनर्वसू समाहारे तु पुष्यपुनर्वसु । अक्षाणि चेन्द्रियाणि-अक्षा-ऽक्षाणि इति-अक्षाच !
पुष्यार्थादिति किम् ? भा -पुनर्वसवः । पुनर्वसुरिति किम् ? 30 अक्षाणि चेति विग्रहः, अत्रार्थप्रदर्शनाय देवनादय इत्याधुक्तम्,
पुष्यमघाः । भ इति किम् ? पुष्यपुनर्वसवो माणवकाः। 70 अक्षा-ऽक्षाणीति च द्वन्दः, एवमुत्तरत्रापि घटना कार्या,
सहोक्तावित्येव-पुष्यः पुनर्वसू येषां ते-पुष्य-पुनर्वसवो पद्मशब्दो नागे लक्ष्भ्यां जलजे [ कमले] च वर्तत इति
मुग्धाः ।। १२९॥ । तद्धरित विग्रहमाह-पद्मश्च नाग इत्यादिना, पद्म-पद्मा
पद्मानीति च द्वन्द्वः । व्यावृत्तिस्थलेषु प्रवृत्तिनिमित्तरूपार्थभेदो- श० म० न्यासानुसन्धानम्-पुष्यार्धात० । 35ऽप्यस्तीति न क्लीवत्वतदितरत्वमात्रभेद इत्याह-एष प्रवत्ति- प्रकरणभेदस्य सूत्रकृताऽनुल्लेखात् तस्य च तदाशयेन तत्परिनिमित्तलक्षणार्थ मेदोऽप्यस्तीति नैकशेषः इति-पाश्चैवावसेयत्वात् तदवगमयति-एकशेषो निवृत्तः इति-75 प्रवृत्तिनिमित्तमेव लक्षणं स्वरूपं यस्य तादृशश्वासावर्थभेदः | प्रकृतसूत्रविधेयार्थेन सह सम्बन्धासम्भवादित्यभिप्रायः, न तु सोऽप्यस्तीति नैकशेष इष्टः, तन्मात्रभेद इत्यस्यानाश्रयणे च भिन्नसूत्रकरणादिति तभिवृमिहेतुकथनं युक्तम्, पूर्वस्य विकल्पस्यादेवेति भावः।
विधित्वेनास्य च नित्यविधित्वेन पृथग्योगकरणस्यावश्यकत्वात् । 10 पाणिनीये तवे चैतत् सूत्रसमानविषय “नपुंसकमनपुंसकेन च तत्रैव प्रकृतसूत्रस्थपदैः सह नित्यमित्यपि पठनीयमिति
नैकवचान्यतरस्याम्" [१. २. ६९.] इति सूत्रं प्रत्याख्यातं नित्यत्वसिद्धिरिति वाच्यम् , नित्यग्रहणरूपगौरवपराहतत्वादि- 80