Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 3 1

Author(s): Hemchandracharya, Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha

Page 222

२१८
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः 1 [पा० १, सू० ११८-११९]
wwwwwwwwwwwimmitTINAUKARAremarwaanwarwarrrrrrranorammamharminine Haramimanimanmamimarwareneuremar-airmarmirrornmarrrrrrrrrrrn.
नेकविभक्तिश्रवणप्रसङ्गात् । न द्वितीयः-तत्र निवर्तमानानां / स्यादौ ये शब्दास्तुल्यरूपा भवन्ति तस्मिन् स्यादौ तेषां 40 विभक्त्या सह निवृत्तावपि शिष्यमाणस्य निवर्तमानार्थबोधकत्वेन | स्याद्यन्तरे विरूपाणामप्येकशेषो भवति, तेन 'मातृभ्यां, द्वित्वादिसंख्यायोगेऽपि शिष्यमाणविभक्तिश्रवणमेव स्यात् , मातृभिः, मातृभ्यः, मात्रोः, मातृणां, मातृषु' इत्याद्यपि सत्यां विभको विभक्त्यन्तरस्यानुत्पादाद् विभक्त्यन्तरस्य नाम- भवति" इत्याहुः । अपरे-तु "अत्रापि बहुवचने ताभिस्तै। त्वाभावेन विभक्तिविधायकसूत्रे च नान एवं प्रकृतित्वेना. रित्यायनुप्रयोगवैषम्यान भवितन्यमेकशेषेण, द्विवचनेन तु श्रयणात् । एवं न ठतीयः-द्वन्द्वे कृते तत्र समासान्तप्रत्ययप्रवृ-ताभ्यां तयोरित्यनप्रयोगसाम्याद भवितव्यमेव" इत्याहः। 45 त्यापत्तः, तथा च ऋक च ऋक् चेति विग्रहे द्वन्द्वे तत एकशेषे असंख्येय इति किमी एकच एकच, द्वौचद्वौच, चत्वारश्च समासान्ते कृते आपि 'ऋचे इति रूपं स्यान तु 'ऋचौ' इति । न
| चत्वारश्च, द्वन्द्वोऽपि न भवत्यनभिधानात् । संख्येय इति चतुर्थः-एकशेषस्य पदविधित्वावश्यकत्वेन नाममात्रस्य पदत्वा-कर्मनिर्देशात् संख्यानवाचिनो भवत्येव-विंशतिश्च विंशतिश्च10 भावेन “समर्थः पदविधिः"[७.४.१२२.] इति परिभाषया च | विंशती, नवतिश्च नवतिश्च नवतिश्च-नवतयः । द्वन्द्वापवा
सामध्येस्यापेक्षितत्वेनापदस्य च प्रयोगानहत्वेन तत्र सामथ्या- | दोऽयं विधिः: तेनाकतद्वन्द्वानामेवैकशेषे वाक् च वाक् च-50 भावात् । नापि पञ्चमः-तत्रापि पक्षे सविभक्तिकत्वेन शिष्यमाणे माननियादि एकवचनप्रसङ्गस्य सत्त्वादेव । नापि षष्ठः-नाम्रोऽर्थवत्त्वेऽपि
कृते वैरूप्यादेकशेषो न स्यात् ॥ ११९॥ नामसमुदायस्य लोके प्रयोगानहत्वेनार्थवत्वाभावात् . अर्थवत्त्वं 15 च एतत्संज्ञाफलभूतविभक्तीतरसमभिन्याहारान पेक्षया लोकेऽर्थ- श० म० न्यासानुसन्धानम्-स्यादा० । अर्थेन बोधजनकत्वेन प्रसिद्धत्वम् , तच नामसमुदाये न दृष्टम्, समानामिति चेदनुवर्तेत तदास्य वैयर्थ्यमेव स्यात्, अर्थन समानां समासादो तथादृष्टत्वेऽपि तत्रानुशासनवलादेवाधवत्त्वकल्पना- सरूपाणामपि पूर्वेणैव सिद्धेरिति 'अर्थेन' इति नानुवर्तते, तथा 55 दिति न कोऽपि पक्षः साधीयानिति कस्यामवस्थायामेकशेष इति | च समानामित्येतावन्मात्रमनुवृत्तम् ; तत्रार्थेन समानां पूर्वेण
चेत! अनोच्यते-अन्तिमपक्षत्रये दोषाभावात् , न च चतुर्थे सिद्धिरिति, अर्थन रूपेण च समानां, केवलेन रूपेणापि समानां 29 पदविधिलाभावप्रसङ्गः, एकशेषस्य पदविधित्वे मानाभावात् , भिन्नार्थानामपीह ग्रहणमित्याह-सरूपार्थे वचन मिति । न च पञ्चमे शिष्यमाणे एकवचनप्रसङ्गः, द्विवचनान्तानाम नाम्नामेवेहोद्देश्यत्वेन तेभ्यः स्यादिविभकेरेवोत्पत्त्या 'स्थादी' वैकशेषात् , तथा च वृक्षौ च वृक्षौ च-वृक्षौ, वृक्षाच वृक्षाश्च इति पदमव्यावर्तकं स्यादिति तत्सामर्थ्यालब्धमर्थमाह-सर्व-60 वृक्षाश्च-वृक्षा इति स्थितावेकशेपोऽत्र पक्षे । न च षष्ठे नाम-स्मिन् स्यादौ विभक्ताविति-वचिदेकत्र स्यादौ सरूपाणां
समुदायेऽप्यर्थवत्त्वाभावः, तत्र मानाभावात् । इत्थं च पञ्चम- |व्यावर्तनाय तदिति भावः, एतच्च प्रत्युदाहरणावसरे स्फुटी25 पक्षमाश्रित्येव द्वन्द्वापवादत्वकथनमिति स एव पक्ष इहाचायोणां भविष्यति । संख्यावाचकैकशब्दादाक्प्यस्य प्रवर्तनेनैकशब्देनैवासम्मतः, अत्रेषु पक्षेष्वन्ये दोषास्तत्परिहाराश्च सम्भवन्ति, नेकसंख्याबोधनेच्छायामेकशेषापत्तावनिष्टं प्रसज्येतेति तत्रकतेऽग्रिमसूत्रव्याख्यायां महाभाष्यादिरीत्या विवेचयिष्यन्त इतीह। शेषाप्रवृत्त्यर्थमसंख्येय इति पदमित्याह-संख्येयवाचिशब्द-65 नोच्यन्ते ।।३.१.११८. ।।
स्वरूप वर्जयित्वेति।
"अक्षो रयस्यावयवे पाशकेऽप्यक्षमिन्द्रिये । स्यादावसंख्येयः । ३।१।११९ ॥ मिमीतकेऽक्षः कर्षे च शकट-व्यवहारयोः ॥" 30 त०प्र०–सरूपार्थ वचनम्, सर्वस्मिन् स्यादौ विभक्तो
शाश्वतः] समानां-तुल्यरूपाणां सहोको गम्यमानायामेकः शिष्यते, इत्यक्षशब्दस्य भिन्नार्थत्वेऽपि सरूपत्वेन एकशेषो भवती-70 असंख्येयः-संख्येयवाचि शब्दरूपं वर्जयित्वा । भक्षश्च- | त्याह-अक्षश्च शकटाक्ष इत्यादिना, अक्षश्चाक्षश्चाक्षश्वेत्येव सकटाक्षः, सक्षश्व-देवनाक्षः, अक्षय-बिभीतकाक्षः-भक्षाः, विग्रहः, अर्थप्रदर्शनायापरोंऽशः,अक्षाः इत्येकशेषः, अतिदिशति
एवं-पादाः, माषाः, श्येनी च श्येनी च-श्येन्यो, एवं-हरि- | एवमिति, पादाः इत्येकशेषः, पादश्च पादच पादश्चेति विग्रहः, 35 प्यो, रोहिपयो; वृक्षश्च वृक्षश्च-वृक्षी, वृक्षश्च वृक्षश्च वृक्षश्न- "पादो भासि तुरीयांशे गिरेः प्रत्यन्तपर्वते ।" वृक्षाः । स्यादाविति किम् ? माता च-जननी, माता च | “पादा-ऽडिचरणा जन्तोरङ्गे मूले च भूरुहाम् ।" धान्यस्य-मातृमासारो, पाता च-देवरजाया, याता च-गन्ता
[ शाश्वतः] यातयातारौ, भत्र ोकत्र 'मातरौ, यातरौ' इति, अन्यत्र |
1 इति पादशब्दस्यानेकार्थत्वम् । माषाः इत्येकशेषः, माषश्च 'मातारी, यातारौ' इत्यौकारे रूपं भिद्यते। मन्ये तु “यस्मिन् । माषश्च माषश्चेति विग्रहः ।
75