Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 3 1

Author(s): Hemchandracharya, Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha

Page 231

[पा. १, सू. १२५-१२६ ] कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
२२७
winnamanian
च गाायणश्चेति विग्रहः, एकशेषस्तु-गाग्यौं इति- | च-प्राह्मणौ, कुक्कुटश्च कुकुटी च-कुक्कुटो, मयूरश्च मयूरी 40 यद्यपि स्त्रीलिङ्गत्वे सत्यपि गार्गीशब्दस्य द्विवचने गााविति | च-मयूरौ, कारकश्च कारिका च-कारको, गोमांश्च गोमती रूपं स्यादेव, किन्तु शोभनौ गाग्यौं इत्यनुप्रयोगे विशेषः । च-गोमन्ती, पटुश्च पट्दी च-पटू, गौश्चायं गौश्चयम्-इमौ वात्सी च वात्स्यायनश्चेति विग्रहः, वात्स्यौ इति | गावौ । पुरुष इति किम् ? तीरं नद-नदीपतेः, घट-घटी5 चैकशेषः, शोभनौ वात्स्यौ इत्यनुप्रयोगे पुंस्त्वाभिव्यक्तिः | शराबोदञ्चनानि । तन्मात्रभेदे इत्येव-हंसश्च वरटा चगर्गस्य वृद्धमपत्यं स्त्री गामा, वत्सस्य वृद्धमपत्यं स्त्री वात्सी, | हंस-वरटे, अश्व-वडवी, पुरुष-योषितौ, दुणी-कच्छपौ, ऋश्यश्च 45 उभयत्र “गर्गादेर्यम्" [ ६. १. ४२.] इति यज्, “अवर्णे | रोहिच्च-ऋश्य-रोहितो, क्षेमश्तयश्च क्षत्रियास्तनुकेश्यश्च वर्णस्य" [१. ४. ६८.] इत्यलोपः, “यमो डायन् च वा" तस्त्रियः-क्षेमधति-तनुकेश्यः अङ्गारकाच शकुनयः कालिकाश्च [२. ४. ६७.] इति डीः, “व्यञ्जनात् तद्धितस्य । तस्त्रियः कालिकाऽङ्गारकाः एषु प्रकृतिभेदः, गणक-गणक्यौ, 10 [२. ४. ८८.] इति यलोपः । दाक्षी च दाक्षायणश्चेति | इन्देन्द्राण्यौ, भव-भवान्यो, एषु धवयोगलक्षणोऽर्थभेदः; विग्रहः, दाक्षी इति चैकशेषः, दक्षस्य वृद्धमपत्यं स्त्री दाक्षी, | कुक्कुट-मयूर्यो, अजा-बर्करो, अश्वा-किशोरौ, कलभ-हस्तिन्यो, 50 “अत इञ्" [६. १. ३१.] इति इब् “नुर्जातेः” । गो-वत्सौ, एषु प्रकृत्यर्थयोर्भेदः । कथं ब्राह्मणवत्सा च [२. ४. ७२.] इति लीः पुंबद्भावे डीनिवृत्ती 'दाक्षि' इति ब्राह्मणीवत्सश्च-ब्राह्मणवत्सा-ब्राह्मणीवत्सौ, न ह्यन्न स्त्री-पुरुष
प्रकृतिः, तस्य पुंसि द्विवचने-दाक्षी इति, यदि पुंवद्भावो न मात्रभेदादन्यो भेदोऽस्ति ? सत्यम्-तदित्यनेन प्रधानस्त्रीपुरुषौ 15 स्यात् तदा त्रियां दाक्ष्यौ इति स्यात् । पुंवद्भावफलस्य स्पष्टा-! परामृश्येते, तेन प्रधानस्त्रीपुरुषमात्रकृत एव भेदे भवति, अत्र
वगतये बहुवचने उदाहरति-गार्गी च गार्यायणी चेति | तु विशेषणीभूताप्रधानम्त्री-पुरुषकृतोऽपि भेदोऽस्तीति न 55 विग्रहः, गर्गाः इति चैकशेषः, पुंवद्भावनिमित्तमिह किं फलं भवति । अन्ये तु तन्मात्रभेदादधिके प्रकृतिभेदे एवैकशेष जातमित्याह-अत्र पुंवद्भावात् ङीनिवृत्तौ यत्रो | नेच्छन्ति, अर्थभेदे विच्छन्त्येव-इन्द्रश्च इन्द्राणी च-इन्द्रौ,
लुबिति-स्त्रीत्वनिमित्तो ढीः पुंवद्भावे सति निवर्तते, “यत्रो-तथा-वरुणाविन्द्रौ भवौ शौं रुद्रौ मृडाविति, एवं पूर्व20 वश्या." [६. १. १२६.] इति यमो लुबपि स्त्रियां न | सत्रेऽपि-भागवित्तिच भागवित्तिकच-भागवित्ती॥ १२६॥
भवतीति पुंवद्भावनिमित्तैव सा। किच द्वितीयाबहुवचने सस्य : ..... नत्वमपि तत्फलमेवेत्याह-"शसोऽता सश्च नः पुंसि" श० म. न्यासानुसन्धानम्-पुरुषा० । अत्र 60 [१. ४. ४९.] इति नत्वं च, तेन गर्गानिति सिद्धम् ।। पुरुष-स्त्रीशब्दयोः खरूपपरत्वं मा ज्ञायि, किन्तु तत्तलिङ्गककिच प्रधानस्य तस्य पुंवद्भावे कृते तदधीनस्यानुप्रयुज्यमानस्य प्राणिपरत्वं प्रतीयतामित्याशयेन व्याचष्टे-पुरुषशब्दोऽयं 25 पदस्यापि पुंल्लिङ्गत्वमेव भवतीत्याह-इमा गाावित्यादि। प्राणिनि पुंसि रूढः इति-केवलं पुंलिङ्गार्थत्वेऽप्राणिन्यपि
ननु पुवद्भावविधानमनर्थकम् , स्त्री-पुंसयोरेकशेषे परत्वात् पुंलिङ्ग-स्त्रीलिङ्गदर्शनात् तयोरप्येकशेषः स्यादिति 'प्राणिनि' पुंलिङ्गस्य "श्री-पु-नपुंसकाना सहवचने स्यात् परं लिङ्गम्" इति । इत्युक्तम् , तथा च तत्साहचर्यात् स्त्रीशब्दोऽपि स्त्रीत्वविशिष्टे 65 वचनेनैव सिद्धिः, युवप्रत्ययान्तस्य स्त्री-नपुंसकलिङ्गत्वे स्त्रीत्वं प्राणिनि रूढ इति ज्ञेयम् , तादृशस्य पुंसस्तादृश्याः स्त्रिया एव
नपुंसकत्वं वा स्यात् , तद्वारणार्थ पुंवद्भावविधान मित्यपि न । प्रकृतोपयोगिसहोक्तिसम्भवात् । तन्मात्रमेद इति पदमनुवर्तते, 30 कथनीयम् , स्त्रियां युवसंज्ञाभावात् , नपुंसकस्याप्यपत्यप्रत्यया- तदिह प्रकृतोपयोगितया व्याख्यायते-स्त्री-पुरुषमात्रभेद
न्तस्य प्रयोगाभावाचति चेत् ? न-श्री-पुंन्नपुंसकानामिति । श्वेदिति-स्त्रीत्व-पुंस्त्वमात्रकृत एवं याद भदा न तु शब्दखवचनस्य त्यदायेकशेषमात्रविषयत्वाद् मतान्तरे चापत्यप्रत्यया- रूपकृत इति भावः । यद्यपि जातिमात्रविवक्षायां स्त्रियामपि 70 न्तस्य क्लीबत्वस्यापि सम्मतत्वात् तद्वारणार्थमपि पिरत्वात् ब्राह्मणशब्दप्रयोगसम्भवात् “समानामर्थन०" [३. १. क्लीवलिङ्गतावारणार्थमपि] पुंवद्धावविधानस्यावश्यकत्वादिति । ११८.] इति सूत्रेण ब्राह्मणावित्यादि प्रयोगसिद्धिसम्भव. 35।। ३. १. १२५. ॥ '
। स्तथापि यदा पुंस्त्व-स्त्रीस्वरूपविशेषोऽपि विवक्षितस्तदा ब्राह्मणश्च
ब्राह्मणी चेत्यर्थै द्वन्द्वबाधनार्थमेकशेषविधानमावश्यकमिति पुरुषः स्त्रिया।३।१।१२६॥ सविप्रहमुदाहरति-ब्राह्मणश्च ब्राह्मणी चेति विप्रहः, 75 त०प्र०-पुरुषशब्दोऽयं प्राणिनि पुंसि रूढः, स्त्रीवा-ब्राह्मणौ इति चैकशेषः । मनुष्यभिन्ने प्राणिनि प्रयोगमुदाचिना शब्देन सहोक्तौ पुरुषवाची शब्द एकः शिष्यते; हरति -कुक्कुटश्च कुक्कुटी चेति विग्रहः, कुक्कुटौ इत्येकशेषः । तन्मानभेदे-स्त्रीपुरुषमात्रभेदश्चेद् भवति । ब्राह्मणश्च ब्राह्मणी स्त्रीत्वनिमित्तकप्रत्ययातिरिक्तोऽपि यदि भेदः स्त्रीत्वमात्रनिमित्तकः