Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 3 1

Author(s): Hemchandracharya, Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha

Page 224

२२०
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः।
पा०. १, सू० ११९]
___ अत्रान्यः प्रत्यवतिष्ठते-भवतात्रैकशेषवारणार्थ हेतुद्वयमुक्तम्- समासान्तप्रत्ययप्रवृत्त्याऽनिष्टरूपापत्तश्चेत्याह-तेनाकृतद्वन्द्वाएकशेषविशिष्टनार्थानवगतिः, अन्यपदेन तदर्थस्य स्पष्टप्रतिपत्ति- नामेवेति, तेन द्वन्द्वापवादत्वस्वीकारेणेत्यर्थः, इतरेतरयोगवत् श्चेति तत्र प्रथमपरिहारो न युक्तः, यतो यत्रार्थानवगतिस्तत्राप्येक- समाहारद्वन्द्वोऽपि न तत्र [ सरूपाणां समाहारे ], तथा च
शेषो भवत्येव, यथा-गार्यश्च गाायणश्चेति गार्याविति, द्वन्द्वात् पूर्वमेवैकशेषे “चवर्ग-द-ष्-हः समाहारे" [५. ३. ९८.] 5भत्र हि "वृद्धो यूना तन्मात्रभेदे" [३. १. १२४.1 इत्यत्प्रत्ययाभावे वाचावित्यादि सिध्यति, वैपरीत्ये दोषमाह-45 इत्येकशेषो भवति. न च स्पष्ट तत्र गार्यस्य गाायणस्य च । अन्यथेति । ननु क्रियतां द्वन्दः, द्वन्दप्रवृत्त्यनन्तरमेकशेषे प्रतीतिः, गार्ययोरेव दूयोझटिति बुद्धावारोहात्, प्रकरणादिवशाच सति द्वन्द्वरूपविनाशात् समासान्ताभावे न रूपे भेद इति चेत् ? सन्देहनिवृत्तिपूर्वकं गार्ग्यस्य गाायणस्य प्रतीतिः; ननु वचन- अत्र प्राह-परत्वात् समासान्ते इति-तथा च पूर्वोत्तरसामोत् [वृद्धो यूनेति शास्त्रारम्भबलात् ] सन्देहेऽप्येकशेषः।
सन्देडेपोको पदयोवरूप्ये सति सरूपत्वनिबन्धन एकशेषो न स्यात् ; पूर्वसूत्रेण 10 स्यात् , इह च न किमपि वचनं विशिष्योपलभ्यते येन सन्देहे भविष्यतीति चेत् ? तथापि रूपमेदस्य दुरित्वात् । वाचा-50
सल्लप्येकशेषप्रवृत्तिः स्यादिति चेत ? न-अक्षवाक्षवाक्षवेति | वित्यादौ समाहारद्वन्दूविषयेऽप्येकशेषे वाकशब्दाद् द्विवचनविग्रहे भिन्नार्थकाक्षशब्दानामप्येकशेषस्य संदिग्धविषयेऽपि ! मेव, कुतः ? "क्लीचमन्येनैकं च वा" [२. १. १२८.] प्रवृत्तेरङ्गीकारादिहापि तत्प्रवृत्तेर्दुवारत्वमिति तद्वारणाय किमपि इत्यत्र समाहारेतरेतरविवक्षया विकल्पेनैकत्वे सिद्धेऽप्येकग्रह
वचनमेवारम्भणीयम् । किच्च द्वितीयो हेततोऽन्येन पदेनास- णात्, तेन विशेषाभावे सर्वत्रैकशेष द्विवचनाद्येच भवति । 15न्दिग्धतया तदर्थप्रतिपादनमिति सोऽपि न युक्तः, यतश्चत्वारिंश
शताकि
काचर तुप्रथमन पुरुष
केचित् तु-"प्रथमेन पुरुषेण सहोक्तो मध्यमः पुरुषः 55 च्छब्देन प्रतिपादितेऽप्यर्थे विंशतिश्च विंशतिश्च-"विंशती' इत्येक- शिष्यते, यथा-पचति च पचसि च-पच्धः, इति; प्रथमशेपः कियत एवेति । अत्रोत्तरम्-तर्हि नायं हेतुसमुच्चयोऽपि तु मध्यमाभ्यां सहोक्तावुत्तमः शिष्यते, यथा-पचसि च पचामि विशिष्ट एक एव हेतुः, तथा च वाचकशब्दान्तरसत्ताविशिष्टार्था- ! च-पचावः; पचति च पचसि च पचामि च-पचामः, इति;
सम्प्रत्ययेनैकादि-दशान्तानां संख्यावाचकशब्दानामेकशेषो न ! अन क्रिययोः क्रियाणां वा सरूपस्यैकार्थत्वस्य वाऽभावेनैक20 भवति, विंशत्यादीनां तु कृतकशेषादर्थसम्प्रत्ययसत्त्वे विशिष्ट- शेषाप्राप्लेरेकशेषो वक्तव्यः" इत्याहुः, परं तु महाभाष्यकृता60
हेत्वभावादेकशेषो भवत्येवेति भावः । खमते चकादीनां तन्मतमनूद्योपेक्षितम् , यतश्च स च त्वं चेति विग्रहे त्यदादित्वसंख्येयपरतया तत्रैकशेषनिवृत्त्यर्थ स्पष्टतया 'असंख्येय' इति ! निमित्तके परत्वाद्यकशेषे युवामित्येव प्रयोग उचित इति तदनुपदमेव निवेशितम् , विंशत्यादीनां च संख्यावाचकतया निषेधा-सारेण 'पचथः' इत्यस्या एव कियाया औचित्यम्, प्रकरणा
भावादेकशेषो भवत्येवेति 'व्याख्यानाद् वरं करणम्' इति ! दिवशाच्चार्थप्रतीतिः; एवं स च त्वं चाहं चेति-वयमिति रूपम् , 25 न्यायानुकूलः पन्थाः। नन्वेकश्चकश्चेत्यर्थे एकशेषोऽनेन वारित- तत्र पचाम इत्यस्या एव क्रियाया औचित्यमिति विनापि65 श्वेद् द्वन्द्वसमास एव तत्र स्यादिति चेत् ? अत्राह-द्वन्द्वोऽपि क्रियाणां परस्परमेकशेषेण कार्यसिद्धौ तदर्थमेकशेषकथनस्य न भवत्यनभिधानादिति-एकशब्दस्य दून्द्रे सति ननावश्यकत्वमिति व्याकरणप्रक्रियाज्ञानन्यस्यैवायं प्रश्न इत्युदूधादिरर्थोऽभिधीयतेऽपि त्वेकस्यैव पौनःपुन्यादिप्रतिपादनाय | पेक्षाहे एवेति भाष्याशयः। द्वित्वं क्रियत एकैकेन कृतमित्यादौ विंशती इत्यादिसाधनायाह- अथेदमाशकाते-एकशेष विधानात् पूर्व 'प्रत्यर्थ शब्दनिवेशः' 30संख्येय इति कर्मनिर्देशादिति-संख्येय इत्यस्य संख्यान- | इंति सिद्धान्तेन एकैकः शन्दोऽनेकार्थाभिधायी, सहविवक्षायां तु 70 कर्मीभूत इत्यर्थाद् यत्र संख्येयस्य प्राधान्यं तत्रैवैकशेषनिषेधः, एकशेषेण निवृत्तेषु शब्दान्तरेषु शिष्यमाणः शब्दः स्वीये एकस्मियत्र तु संख्याया एव प्राधान्यं तत्र न निषेधः, विंशत्याद्याश्चो- नेवार्थे वर्तेतेति तत्रैकवचनमेव स्यान्न द्विवचन-बहुवचने, तथा भयनिष्ठा अपि वां संख्यां लिहं च न जहतीति न संख्येय-च द्विवचन-बहवचनोत्पत्त्यर्थ यन्नो विधेयः, यदि च शिष्यमाणेप्रधाना इति तत्र नानेकशेषनिषेध इति भावः । द्वन्द्वाप- नैकेनापि खभाक्त एवानेकोऽर्थः कथ्यते तर्हि कोऽर्थ एक३ वादोऽयं विधिरिति-पूर्वसूत्रव्याख्यावसरे षट् पक्षा एक-शेषारम्मेण, तं विनाप्येकेन शब्देनानेकार्थाभिधानसम्भवात् 15
शेषविषये प्रतिपादिताः, तेषु पक्षत्रयस्य सम्भावना च दर्शिता, | अथ वचनबलादेवैकस्यानेकार्थत्वमित्युच्यते, तर्हि तत्रैकोऽयं तत्र च पक्षत्रये द्वन्द्वप्राप्तिसत्त्व एवेकशेषप्रवृत्तिरिति द्वन्द्वापवादत्वं । स्यों बर्थश्च भवतीत्यपि वचनमाश्रयणीयं द्विवचन बहुवचनोभवतीति भावः । न च द्वन्द्वः क्रियतां पश्चादेकशेषो भविष्य-त्पत्त्यर्थम् ।
तीत्युभयोःप्रवृत्तिसम्भवात् कथं वाध्य-बाधकभाव इति वाच्यम् अत्रोच्यते-एकशेषारम्भसामोदेवायमर्थः सिध्यति, यत् 40सत्यपि सम्भवे बाध्यबाधकभावस्य स्वीकारात्, द्वन्द्वनिमिचक- शिष्यमागः शब्दोऽनेकार्थाभिधायीति, एकेन हि शब्देनाने-80