Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 3 1

Author(s): Hemchandracharya, Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha

Page 217

[पा० १, सू० ११७]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
२१३
murnimanawwwranAmarna-rrrrrrrrrrrrammar
पुनरपि द्विवचनाद्यनुपपत्तिमाह-"समुदायात् सिद्धमिति ! अयमाशयः-प्लक्षशब्दस्य न्यग्रोधार्थत्वात् , न्यग्रोधशब्दस्य चेन्नैकार्थत्वात् समुदायस्य" [वा. ], समुदायात् सिद्धमिति | प्लक्षाभिधायित्वात् खार्थस्यैवाभिधानेन नास्त्यर्थान्तराभिधानम् , चेत् ! तन्न, किं कारणम् ? एकार्यत्वात् समुदायस्य, एकार्था हि | लोकप्रसिद्ध्या त्वर्थान्तराभिधायित्वमुच्यते, वृत्तिविषये त्वेकैकस्य समुदाया भवन्ति, तद्यथा-शतं यूयं वनमिति ।" इति । द्वावर्थाविति स्वार्थावेव तौ भवतः, एवं प्लक्षोऽपि न्यग्रोधशब्द5 अयमर्थ:-द्वन्द्वेन समुदायरूपोऽर्थोऽभिधीयते, समुदाये च वाच्यो न्यग्रोधोऽपि प्लक्षशब्दवाच्य इति।। द्वयोः सत्त्वेन द्विवचनोपपत्तिः साधिता, सा न घटते, समुदायो | अथाक्षिपति-कथं पुनः प्लक्षोऽपि न्यग्रोधः, न्यग्रोधोऽपि हि सर्वदेवैकार्थमाह, यथा श्तादिशब्दः समुदायवाची खेक-लक्षः? यावता 'कारणाद् द्रव्ये शब्दनिवेशः।" इति । मेवार्थमाहेत्येकवचनमेव स्यान्न द्विवचनबहुवचनादीति ।
अयमाशयः--शब्दार्थावसायहेतुभूतलोकव्यवहाररूपकारणाअत्र समाधानमाह-"नैकार्थ्यम्" [वा०], नायमेकार्थः, देव ते ते शब्दास्तेषु तेषु द्रव्येषु वाचकत्वेन निविष्टाः, न च 10 किं तहि यर्थो बर्थश्च, प्लक्षोऽपि द्वयर्थो न्यग्रोधोऽपि । लोकव्यवहारे प्लक्षशब्दस्य न्यग्रोधार्थाभिधायित्वं प्रसिद्धम् , 50 द्वयर्थः ।" इति ।
तथा च पूर्वोक्तार्थकथनं निर्मूलमिति ।। अयमाशयः-इतरेतरयोगे उद्भूतावयवभेदस्य समुदायस्या- अत्रैकदेशी समाधत्ते-"कारणाद् द्रव्ये शब्दनिवेश इति भिधेयत्वेन द्वयोरपि संख्या प्रत्येक प्रतीयते इति प्लक्षोऽपि । चेत? तुल्यकारणत्वात् सिद्धम्" [वा.], कारणाद् द्रव्ये
द्वयी न्यग्रोधोऽपि द्वयर्थ इति द्विवचनाद्युपपत्तिः सम्भवति । शब्दनिवेश इति चेदेवमुच्यते, तन्न-तुल्यकारणत्वात् सिद्धम्, 16 अत्र दोषमाह-"यदि तर्हि प्लक्षोऽपि द्वयर्थो न्यग्रोधोऽपि | तुल्यं हि कारणम् , यदि तावत् प्रक्षरतीति म्युत्पत्त्या प्लक्ष:55
द्वयर्थः "तयोरनेकार्थत्वादु बहुवचनप्रसङ्गः" [वा.], तयोर- । स्यात्, न्यग्रोधेऽप्येतद् भवति । तथा यदि न्यग रोहतीति नेकार्थत्वाद् बहुषु बहुवचनमिति बहुवचनं प्राप्नोति ।" इति । न्यग्रोधः, प्लक्षेऽप्येतद् भवति ।" इति।।
यदि युगपदाधिकरणवचनवादिमतानुसारेण प्लक्षोऽपि द्वधर्यो ! अयमर्थः-अयमेकदेशी शब्दप्रवृत्तिनिमित्तमेव शब्दप्रयोगस्य न्यग्रोधोऽपि द्वयर्थः खीक्रियते तर्हि तयोरनेकार्थत्वाद् बहु- कारणमिति पूर्वोक्तवर्तिकाशयं मत्वा प्रक्षरणं प्लक्षशब्दप्रयोग20 वचनप्रसङ्ग इति समुदितार्थः ।
निमित्तं तच्च विस्तरेणावस्थानरूपमेव, अस्ति च तत् न्यग्रोधे-60 अथ समाधत्ते-"तयोरनेकार्थत्वाद् बहुवचन प्रसङ्ग इति isपि; एवं न्यग्रोहणं न्यग्रोधशब्दप्रवृत्तिनिमित्तं, तच्चाधःशाखाचेत् ! तन्न, कि कारणम् ? बहुत्वाभावात् , नात्र बहुत्वमस्ति।" | स्थापनमेव, दृश्यते च तत् प्लक्षेऽपीति प्रयोगकारणस्योभयोः इति, स्पष्टम् ।
| परस्परं सत्त्वादुभयोरुभयार्थत्वमिति । पुनराक्षिपति-"किमुच्यते बहुत्वाभावादिति, यदा इदानी- पूर्वपक्षी खाशयं स्फोरयति-"दर्शनं वै हेतुः" [वा. ], न 26 मेवोकं-पक्षोऽपि द्वयर्थों न्यग्रोधोऽपि द्वयर्थः ।" इति। अथ च न्यग्रोधे प्लक्षशब्दो दृश्यते ।" इति ।
65 समाधत्ते-याभ्यामेवात्रैको द्वयर्थस्ताभ्यामेवापरोऽपि ।" इति । अयमाशयः-तुल्यकारणत्वादित्यत्र कारणशब्देन दर्शनं लोक
अयमाशयः नात्र चत्वारोऽर्थाः, किन्तु द्वादेवार्थी, द्वाभ्या- | व्यवहारोऽभिप्रेतः, न च लोकव्यवहारे न्यग्रोधार्थे प्लक्षशब्दस्य मपि प्रत्येकाच्येते. इति द्वित्वमेव भवति, न बहत्वमिति। |प्रयोगो दृश्यते।।
अथ पुनर्युगपदधिकरणवचनतानुपपत्तिमाह-यद्येवम् “अन्य- सिद्धान्ती समाधत्ते- “दर्शनं हेतुरिति चेत् तुल्यम्" [वा०], 30 वाचकेनान्यानुपपत्तिः" [वा. ], अन्यवाचकेन शब्देनान्यस्य दर्शनं हेतुरिति चेत् ! तुल्यमेतद् भवति, प्लक्षेऽपि न्यग्रोधशब्दो 70 वचनं नोपपद्यते ।" इति ।
|दृश्यते न्यप्रोघेऽपि प्लक्षशब्दः, तुल्यं हि कारणम् ।" इति । अयमर्थः-लौकिकात् प्रयोगात् शब्दानामर्थस्यारधारणम्, अयमाशयः-प्लक्ष न्यग्रोधी दृश्येतामिति प्रयोगरूपलोकतत्र यथा पटशब्दो घटार्थ न प्रत्याययति, तथा प्लक्ष-न्यग्रोध- । व्यवहारे उभयोरेकक्रियान्वयाद् द्विवचनदर्शनाश्चाभयोरेवोशब्दौ परस्परार्थस्य प्रत्यायको न युक्तौ ।
भयार्थत्वं दृश्यत इति तुल्यो लोकव्यवहार उभयत्र । 35 समाधानमाह-“अन्यवाचकेनान्यस्य वचनानुपपत्तिरिति । अथाक्षिपति-"न वै लोके एष संप्रत्ययो भवति, महि प्लक्ष 76
चेत् ? प्लक्षस्य न्यग्रोधत्वात् न्यग्रोधस्य च प्लक्षत्वात् स्वशब्देना- आनीयतामित्युक्ते न्यग्रोध आनीयसे ।" इति, स्पष्टम् । भिधानम्" { वा.], अन्यवाचकेनान्यस्य वचनानुपपत्तिरिति समाधत्ते-"तद्विषयं च"[वा.], तद्विषयं चैतद् द्रष्टव्यं, चेत् ! एवमुच्यते-तन्न, किं कारणम् ? प्लक्षस्य न्यग्रोधत्वात् , प्लक्षस्य न्यग्रोधत्वम् , किंविषयम् ? द्वन्द्वविषयम् ।" इति । न्यग्रोधस्य प्लक्षत्वाच स्वशब्देनाभिधानं भविष्यति, प्लक्षोऽपि अयमाशयः-द्वन्द्वावयवभूतानामेव लक्षादिशब्दानामनेकार्था40न्यग्रोधो न्यग्रोधोऽपि प्लक्षः ।" इति ।
! भिधानसमर्थत्वं, न केवलानामिति ।
80