Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 3 1

Author(s): Hemchandracharya, Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha

Page 196

१९२
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः । [पा० १, सू० १०८-१०९]
ननु प्रकृतसमासेषु विशेषणविशेष्यभावो वर्तत एवेति विशेषण- शमन्यासानुसन्धानम्-कतर० । कतर-कत समासेनैव तेषां सिद्धिरिति न शनीयम् "विशेषणं विशेष्ये-मावेकार्थों इति-अन्यत्र द्वयोरेकस्मिन् निर्धार्ये डतरो भवति,
०" [ ३.१.९६. ] इत्यनेन समासे सति प्रथमोकत्वाद् वृन्दा-बटूनामेकस्मिन् निर्धार्ये डतमो भवतीति कतर-कतमयोर्भिन्नारकादेविशेषणस्य पूर्वनिपातः स्यात्, न तु तद्विशेष्यस्येति । चत्व, किन्तु “बहूनां प्रश्ने डतमश्च वा 5 विशेष्यस्य पूर्वनिपातार्थत्वादस्य योगस्य । ननु विशेष्यस्य पूर्वनि- प्रश्नपूर्वके निर्धार्येऽर्थे डतमो डतरश्च पाक्षिकाविति, तत्र कतरकत-45 पातार्थमेव प्रकृतसूत्रमिति मन्यते तदा “उपमेयं व्याघ्राद्यैः०" | मशब्दयोरेकार्थत्वम् । तत्र प्रश्नस्यानेकविषयत्वसम्भवेनेह विशिष्ट[३.१.१०२. J इति सूत्रेणैव सिध्यति, तत्र व्याघ्रादि विशेषणं | विषयत्वमाह-जातिप्रश्न इति । केचित् तुडतम-डतरविधायक तृतीयोकं, प्रथमोकं तद्विशेष्यमेवेति तस्य प्राग्निपातात् । न च सत्रेऽपि 'जातिप्रश्ने' इति पठन्ति, परं तद् भाध्यकृता खण्डितम्, व्याघ्रादौ वृन्दारकादयो न पठ्यन्ते इति शङ्कनीयम् , आकृतिगणो
स्वमते तु पठितमेव न। अजातिवाचिन्युत्तरपदे जातिप्रश्नो न 10 सावत आह-व्याघ्रादेराकृतिगणत्वादिति-ततस्तत्र
गम्यत इति जातिवाच्येवोत्तरपदं ग्राह्यमत आह-सामर्थ्याजा50 पाठाभावेऽपि वृन्दारकादीनां संग्रहसम्भव इति, तथा च प्रकृत- तिवाचिनेति-जातिप्रश्नवाचकयोरेतयोर्जातिवाचिनाम्नैव सह सूत्र विकलमित्याशङ्काया समाधत्त-पूजायामेवति नियमाव्यपेक्षारूपमेकार्थीभावरूपं वा सामर्थ्य भवितमहतीति जातिप्रश्नर्थमिति-पूजायामेव वृन्दारकादिभिः समासो यथा स्यात् .
पदसामर्थ्यादेव जातिवाचिनानैवानयोः समास इति लभ्यत अन्यत्र मा भूदित्येतदर्थ वचनमित्यर्थः. तेन देवदत्तो नाग |
इति भावः । 15 इवेति निन्दायां समासो न भवति । किञ्च व्याघ्रादित्वात् समास
___ कतरश्चासौ कठश्चेति विग्रहः, कतरकठः इति च 55 खत्रैव भवति यत्र साम्यानुक्तिः, प्रकृतसूत्रेण तु साम्योक्तावपी.
समासः, कठेन प्रोक्तमधीत इति कठः, भवतां मध्ये कतरः कठोध्यते समासोऽत आह-साम्योक्तावपि विधानार्थ
कशास्वाध्यायीति प्रयोगार्थः, कठशब्दात् “तेन प्रोक्ते" [ ६.३. वचन मितिः तेन गो नागो बलवानित्यत्र साम्योक्तावपि
१८१.] इत्यण "कठादिभ्यो वेदे लुप्"[६.३.१८३.1 इति समासः, तथा च प्रकृतसूत्रं फलयुगलसद्भावान्न विफलमपि तु
तस्य लोपः, कठं वेत्यधीते वेति "तद्वेत्त्यधीते" [६.२. 20 सफलमेवेति भावः । कुअरशब्दस्यहोपादानाद् वृन्दारकादिवद्
११५.] इति अण, तस्य “प्रोक्तात्" [६. २. १२९.] इति लुप् 60 व्याघ्रादिगणगत्वं सिद्धम् , इहोपात्तानां च पूजायामेव समासः. सचानेनैव सिद्ध इति व्याघ्रादिगणे यः कुलरशब्दः साक्षात्
एवं प्रक्रिया गमितेन कठशब्देन कठोक्तशाखाध्येता कथ्यते। पठितः स विचारणीय इति केचन; अत्रेदमाभाति-उक्तादिशा।
कतरकालापः इति समासः, 'कतरवासौ' कालापश्चति विग्रहः
| कलापिना प्रोक्तं ब्राह्मणमधीत इत्यर्थे कलापिशब्दात् प्रोक्तार्थेऽण, व्याघ्रादिगणगत्वे सिद्धेऽपि व्याघ्रादौ यः साक्षात् पाठः स ज्ञाप
ततोऽध्येत्रणः पूर्ववलुपि कालाप इति कलापिप्रोक्तशाखाध्यायी25 यति-कुञ्जरशब्दस्यापूजायामपि समासो भवतीति न चेह पाठोऽपार्थक इति कल्पनीयं, पूजानियमरूपफलविरहेऽपि साम्योक्ती
त्यर्थः, भवतां मध्ये कतरः कलापिप्रोक्तशाखाध्यायीति प्रयोगार्थः,65 समासविधानफलकत्वात् , तथा च पूजायाँ साम्यस्योक्ता
अनयोः “गोत्रं च चरणैः सह" इति वचनाचरणलक्षजातित्वं वनुक्ती वाऽनेन समासः, अपूजायां साम्यानुक्तावेव "उपमेयं
वेव मे तद्विषयप्रवेऽयं समासः, कतमकठः इति समासः, कतमश्चाव्याघ्रायः" [३.१.१०२.] इत्यनेन समास इति विवेकः ।
| सौ कठवेति विग्रहः, एवं कतमकालापः इति समासः, कतम. 30॥ ३.१.१०८.॥
श्वासौ कालापश्चेति विग्रहः, सर्व प्रागिवावसेयं, केवलं कतरशब्द
स्थाने कतमशब्द इत्येतावानेव विशेषः। कतरगार्ग्यः इति 70 कतर-कतमो जातिप्रश्ने।३।१।१०९॥ समासः, कतरश्वासौ गार्य इति विग्रहः, कतमगार्ग्यः इति
त०प्र०-कतर-कतमावित्येतावेकार्थों जातिप्रभे गम्य- समासः, कतमश्चासौ गार्ग्यश्चेति विग्रहः, गर्गस्य वृद्धमपत्यमाने सामर्थ्याज्जातिवाचिना नाना सह समस्येते, स च मिति “गर्गादेर्यन्" [६. १. ४२.] इति वृद्धापत्य यञ् ,
समासस्तत्पुरुषसंज्ञः कर्मधारयसंज्ञा भवति । कतरश्चासौअपत्यप्रत्ययान्तरवेनात्र गोत्रलक्षणजातित्वमुक्तवचनात् , तद्विष35 कठश्च-कतरकठः, एवं कतरकालापः कतमकठः, कतमका- यप्रश्नऽयं समासः, केषामित् सम्बन्धिशब्दाना क्रियाशब्दानो75
लापः, कतरगार्यः; कतमगायः। जातिप्रभ इति किम् | चार्थस्यासस्यपि जातित्वे जातिनिबन्धनं शास्ने कार्य मिष्टं, तदर्थ गुण-क्रिया-द्रव्यप्रसेन भवतिकतरः शुकः, कतमः शुक, : तत्रापि जातित्वं “गोत्रं च चरणेः सह" इति वचनेन परिभाष्यते, कतरो गन्ता, कतमो गन्ता, कतरः कुण्डली, कतमः: द्विविधमिह गोत्र-प्रवराध्यायपठितमपत्यप्रत्ययाभिधेयं च, यदाह
कुण्डली1“विशेषणं विशेष्येणे"[३.१.९६ इत्येव -अनन्तराफ्त्वं वृद्धापत्यं युवापत्यं च गोत्रमिति, इदमेवात्र 40 सिद्धे जातिप्रश्न एवेति नियमार्य वचनम् ॥ १.९॥ ! गृह्यते, अस्यैव परिभाषितत्वात् , तदभिधायिनोऽपत्यप्रत्ययान्ता 80