Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 3 1

Author(s): Hemchandracharya, Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha

Page 184

१८०
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः । [पा० १, सू० १०१ ]
RampannamruwranMal
इत्यादौ चानन्वयालङ्कार इत्यालद्वारिकाणां प्रक्रिया । नन्वेवं | वचनस्य शस्त्रीवाचकत्वेनाश्रयलिङ्गानुविधायित्वेन 'शस्त्रीश्यामः' सति यत्र किश्चित् सामान्य कश्चिचं विशेषस्तत्रोपमानोपमेयभावो। इति पुंल्लिरूपं न स्यात् ; समासेनोपमेयं. वाच्यमिति तत् भवतीति फलितम् , बकव्यश्चायमर्थः, विना कथनेन कयं प्रतिपत्तुं प्रधानम, श्यामाशब्दश्चाप्रधानम् , अप्रधानं च गौणं भवतीति शक्यतेति चेत् ! उच्यते-न-वकन्यो निरुक्तिबलादेव तल्लाभात्, गौणत्वाद् निष्कौशाम्बिः' इत्यादिवद् हस्वत्वे 'शस्त्रीश्यामः' इति तथाहि-उपमानपदे तत्पुरुषसमासो न त्वव्ययीभावः, 'उपमानैः' रूप सिध्येदिति चेत् ? एवं सति "तित्तिरकल्माषी, कुम्भकपाल-45 इत्यादिशिष्ट प्रयोगानुपपत्तेः, तथा च मानस्य समीपेऽवस्थितम् , लोहिनी' इत्यत्र समासात् प्राक् स्त्रीत्वं नास्ति, उपमानस्य पुंलिङ्गअर्थात् मानात् किञ्चिन्यूनमुपमानम्,मानं हि नामानिज्ञातज्ञा- स्वात्, समासे सति चोपमेयपरत्वात् स्त्रीत्वप्रयुक्तो कीर्भवति, तत्र गर्थमुपादीयते-अनिज्ञोतमयं ज्ञास्यामीति, लोके च मान प्रस्था- मुख्यस्यैव लीविधानात् स न प्राप्नुयात् । एवं तर्हि शस्त्र्यामेव दि इयत्तयाऽनिर्मातस्य व्रीह्यादेः साकल्येन ज्ञानार्थमुपादीयते-शस्त्रीशन्दो वर्तते, देवदत्तायां श्यामाशब्दः, इत्यं च श्यामाशब्द10 प्रस्थो नौहिरिति, अत्र हि प्रस्थरूप मानं स्वगतैः कैश्चिदेव धर्म- स्योपमानानुविधायित्वाभावात् 'शस्त्रीवत् श्यामः' इति विग्रहे न 60
बीहिं न परिच्छिनत्ति, किन्तु साकल्येन प्रस्थात्मना, 'गौरिव गव- | गौणत्वप्रयुक्तहखत्वाविधानमावश्यकमित्यगौणत्वेऽपि न दोषः, यः, इत्यादी तपमानं गवादि स्वगतः सास्नेतरधर्मरेव कैश्चिल्ला- तित्तिरवल्माषीत्यादावपि तित्तिरवत् कल्माषीति विग्रहादु दोषागलककुदादिभिर्गवयं परिच्छिनत्ति, न तु साकल्येन गवात्मनेत्य-भावः। नन्वेवं सति श्यामाशब्दस्य देवदत्ताभिधाने चरितार्थत्वानितिज्ञापकत्वरूपस्य मानसाम्यस्य सत्त्वेऽपि साकल्येन तथात्वा- रछस्त्रीगतो गुणो न निर्दिष्ट इति केन गुणेन शस्त्रीसादृश्यं देव16 भावादुपमानत्वं गवादेः, गवादिकं नात्यन्तममेदेन मेदेन वा | दत्ताया इति न निश्चीयते, यदुत-शस्त्रीवत् श्यामा सा, अथवा 55
परिच्छेद्यं गवयादिकं परिच्छिनत्ति, किन्तु मेदामेदाभ्यामेव, | शस्त्रीवत् तीक्ष्णा सा आहोखित् सूक्ष्माऽथवा पृथुरिति चेत् ? सर्वत्रोपमानोपमेयस्थले मेदामेदखीकारात्, तत् मानस्य समीपे उच्यते-अनिर्दिष्टोऽपि गुणो यदि वृद्धव्यवहाराद्युपमाने प्रतीयते अर्थान्मानात् किञ्चिन्यूनम् , मानं हि मेयं मेदेनामेदेन वा चन्द्रमुखीत्यादौ प्रियदर्शनता, तत्रोपमेये श्रुतः श्यामत्वादिः
परिच्छिन्नत्ति, 'प्रस्थो व्रीहिः' इत्यमेदेन 'प्रस्थोऽस्य नोहेः परिमा- सविधानादुपमानं कथं न स्प्रक्ष्यति । शख्यामेव शस्त्रीशब्दो 20 णम्' इति च भेदेन, न तु भेदाभेदाभ्यां युगपत् . अत एव देवदत्तायां च श्यामाशब्द इति पक्षमाश्रित्य शङ्का-एकार्थमिति 60
मानस्य समीपे यदवस्थितं तदुपमानमिति । नन्वेवं तानेनैव वर्तते, व्यधिकरणत्वात् समासो न प्राप्नोति, समाधानम्हेतुना यस्य गवयो निातो गौरतितिः स्यात्. तेन कर्तव्यं सूत्रारम्भसामर्थ्यात् समासो भविष्यति; शङ्का-मुगीव चपला मृगस्यात्-गवय इव गौरिति चेत् ? बाद कर्तव्यं न नो विरोधः चपलेति सामानाधिकरण्यलक्षणः पुर्वद्भावो न स्यात् , समाधा
अपेक्षानिमित्तकः पितापुत्रादिव्यवहारवदुपमानोपमेयभाव इति नाद् अस्त्रीपूर्वपदस्य विवक्षितत्वात् मृगक्षीरादिवत् मृगचपलेति 25 न कश्चिद् दोष इति भावः। 'शस्त्रीश्यामा' इत्यस्योदाहरणम्, अत्र भविष्यति, यद्यप्यन्यत् त्रियाचापल्यमन्यच्च पुंसस्तथापि 65
दिवदत्ता' इत्यादि विशेष्यमध्याहार्यम्, शस्त्री-श्यामाशब्दाविह| पुंवद्भावेन स्त्रीप्रत्यये निवृत्ते नाखि स्त्रीत्वलक्षणविशेषावगतिः. समस्येते, तत्र शस्त्रीशब्दः खसदृशाय लाक्षणिकः, श्यामाशब्दश्च | प्रकरणवशात् तु स्त्रीत्वप्रतिपत्तौ जातिमात्रोपादानेऽपि तत्प्रतीश्यामत्वगुणयुक्तां देवदत्तामाहेति वस्तुस्थितिः, सा च शब्देन न तिर्भविष्यति, सा च बहिरकत्वात् स्त्रीप्रत्ययोत्पत्तिनिमित्तं
प्रतिपाद्यते, अतोऽत्र विचारणा भवति-शस्त्रीशब्दः स्वर्थमाह. न भवति । अत्र प्रतिपत्तिगौरवात् प्रकारान्तेण समाधानम् . 30श्यामाशब्दोऽपि श्यामत्वगुणविशिष्टो शस्त्रीमेवाहेति यद्याधीयते | शस्त्रीशन्दोऽपि सादृश्यात् देवदतामाह श्यामाशब्दोऽपि 70 तदा देवदत्तायाः समासेनानभिधानात् 'शस्त्रीश्यामा देवदत्ता'।
गुणिपरत्वात् तामेवेति भवत्युभयोः सामानाधिकरण्यमिति भवति इति सामानाधिकरण्यं न प्राप्नोति.यदि च श्यामाशब्दः झ्यामत्व- समासः, अन्यथा 'शस्त्रीव श्यामा देवदत्ता' इति विग्रहे यथा गुण विशिष्टां देवदत्तामाह, शस्त्रीशब्दध खार्थमाह तदा वैयधि- शस्त्री श्यामा तद्वद् इयं देवदत्ता इति विप्रहे च श्यामाशब्दस्यो
करण्यमिति समासाप्रसाः, ऐकााभावात. सत्रारम्भसामोत भयत्रान्वयाय द्विरपेक्षा कर्तव्या स्यात् । तथाहि-यदा श्यामा35 समासस्वीकारे तु 'मृगीव चपला मृगचपला' इति "पंवत कर्म । शब्दो देवदत्तायामेव विद्यते शस्त्रीशन्दः खार्थमाह, तदानेकगु-75 धारये"[३.२.५६.1 इति वद्रावो न प्राप्नोति। अथान्यपदा जसम्भवे शस्त्रीगततीक्ष्णत्वादिगुणान्तरव्यवच्छेदाय श्यामात्वसमासाभावेऽपि यथाश्वकर्णादि पदं स्वभावत एव जातिविशेषस्य ।
मित्युपमाननिमितं प्रतिपादयितुं श्यामेति पदं तत्र [शस्त्रीव श्यामा वाचकं तथा शस्त्रीश्यामादिपदमपि शस्त्रीसदशश्यामवगण- देवदतत्यत्र] अपेक्षणीयम्, एकदोपातेन श्यामाशब्देनोमयत्र विशिष्टोपमेयवाचकमिति चेत् ? एवं सति 'शस्त्रीश्यामो देवदत्तः' ! श्यामात्वप्रकारकबोधो न स्यात्, अयमर्थो दशमोल्लासे काव्य40 इति न सिध्यति, श्यामाशब्देन स्त्रीलिोन समासे तस्य च गुण- प्रकाशे तट्टीकायर्या च लिजमेदादिरूपोपमादूषणप्रस्ताव विशदतया 80