Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 3 1

Author(s): Hemchandracharya, Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha

Page 191

[ पा० १ सू० १०४ १०५ ] कलिकालसर्वज्ञ श्री हेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते :
१८७
विशेषणसमासप्राप्तिरिति विशिष्य समासवचनावश्यकत्वमिति । यज्ञदत्तात् स्वाध्यायेन विशिष्टः, स्वाध्यायेनाधिक इति गम्यते, तत्वम् ॥ ३.१.१०४ ॥
अन्ये तु गुणाः समाना भूयांसो वा ते न विवक्षिता भवन्ति । 40 यद्यपि चाभिन्नरूपमेव वाक्यद्वयमेतत् तथापि प्रकरणादेव कुतचिदर्थभेदो गम्यते, यथाऽऽराच्छब्दे दूरान्तिकार्थमेदः, तत्र यदि निरवधारण आधिक्ये वर्तमानो भिन्नशब्दो गृह्येत तदा सिद्धं च तदभुक्तं चेत्यत्रापि स्यात्, अस्त्यत्र नवाधिकं क्तान्तम्, तस्मात् सावधारण आधिक्ये वर्तमानं भिन्नशब्दं परिगृह्याह-तैरेव भिन्नै - 45 रिति, न प्रकृत्या प्रत्ययेन शब्दान्तरेणार्थेन चेत्यर्थः । तमिति प्रत्ययः, प्रत्यये तदन्तविज्ञानं, तदन्तं च 'नाम' इत्यस्य विशेषणमत कान्तं नामेत्याह- सामर्थ्याद् अनम् इति- अविद्यमानो नं आह- कान्तं नामेति एकार्थमिति वर्तत एव कीदृशमिदं यस्मिन् कान्ते तद् अनन्, नत्रमात्र भेदवन्तो हि नव्रहितास्ते 50 शब्दा एव भवितुं समर्थाः, अन्येषु स्वरूपस्यापि भेदादिति भावः, एतच 'तैरेव' इत्यनेनापि स्फुटीकृतम् ।
5
।
क्तं नञादिभिन्नैः । ३ । १ । १०५ ।। त० प्र० - नञादयो नञ्प्रकाराः, तैरेव भिन्नैर्नामभिः सह hari नामका सामर्थ्यादनन् समस्यते स च समासस्तत्पुरुषसंज्ञः कर्मधारय संज्ञश्च भवति । कृतं च तदकृतं चकृताकृतम्, एवं भुक्ताभुक्तम्, अशितानशितम् । इटः क्तावयवत्वाद्विकारस्य त्वेकदेशविकृतानन्यत्वान्न भेदकत्वम् तेन क्लिष्टाक्लिशितम्, पूतापत्रितम्, शाताशितम्, छाताच्छ्रितम् 10 आदिग्रहणात् कृतापकृतम् भुक्तविभुक्तम् पीतावपीतम् । क्तमिति किम् ? कर्तव्यमकर्तव्यं च । नञादिभिन्नैरिति किम् ? कृतं प्रकृतम् । कृताकृतादिषु हीषदसमाप्तिद्योतकस्य नञः प्रयोगात् तदादयोऽपीपदसमाप्तिद्योतिन एवापाड्यो गृह्यन्ते । नत्रादिभिरेव भिरित्यवधारणं किम् ? कृतं चाविहितं चेति अथोदाहरणावसर इति विगृश्योदाहरति-कृतं च तदकृतं 15 प्रकृतिभेदे, कृतं चाकर्तव्यं चेति प्रत्ययभेदे, गतश्च प्राप्तो चेति विग्रहः, कृताकृतमिति च समासः । ननु कथं पुनरेगतश्चाज्ञातइत्यर्थभेदे, सिद्धं चाभुक्तं चेति प्रकृत्यर्थयोर्भेदे चकमेव वस्तु कृतं स्यादकृतं वेति चेत् ? उच्यते - अवयव धर्मेण 55 मा भूत् । अवयवधर्मेण समुदायव्यपदेशात् कृताकृतादिष्व । समुदायस्य तथाव्यपदेशाददोषः कृतभागसम्बन्धात् कृतम्, कार्थ्यम् । “ विशेषणं विशेष्येणै० ” [ ३. १. ९६. ] इत्येव । अकृतभागसम्बन्धात् तदेवाकृतमित्युच्यते, अथवा यदर्थं कृतं समाससिद्धः, किंतु क्रियाशब्दत्वादनियमेन पूर्वापरनिपाते ! तत्रासामर्थ्यादकृतम्, यथा पुत्रकार्यासामर्थ्यात् पुत्रोऽप्यपुत्र 20 प्राप्ते पूर्वनिपात नियमार्थं वचनम्, तेनाकृतकृतम्, भनशिता | इति । अतिदिशति - एवमिति, भुक्ताभुक्तमिति समासः, शितमित्यादि न भवति ॥ १०५ ॥ भुक्तं च तदभुक्तं चेति विग्रहः, एकर्मापे भुक्तभागसम्बन्धाद् 60 भुक्तम्, अभुक्तभागसम्बन्धाच्चाभुक्तम्, अथवा यदर्थं भुकं श०म० न्यासानुसन्धानम् - कं नत्रा० । क्तमि तत्रासामर्थ्यादभुक्तमिति । अशितानशितमिति समासः, त्यस्य विशेषणविशेषसम्पत्तये पूर्वं नञादिभिन्नैरिति व्याख्ये- अशितं च तदनशितं चेति विग्रहः, शेषं प्राग्वत् । यत्र तस्यादौ यम्, नव् आदिर्यस्य स नजादिः, लाघवादेकवचनमाश्रीयते, विकल्पेनेड् भवति, तत्र रूपवैलक्षण्येऽपि प्रकृतिभागस्य साम्यात् 25 नवादिना भिन्नैरिति विग्रहः, अत्र येषामादौ नव् तेषां समासो भवत्येवेत्याह- इटः क्तावयवत्वादिति - इंद हि65 बहुत्वेन विशदतया तत्प्रतीतये बहुवचनान्ततया व्याख्याति - | आगमः आगमाश्च तद्गुणीभूतास्तद्रहणेनैव गृह्यन्त इति प्रनञादयः इति, नहि ननादयः पठ्यन्ते इत्यादिशब्दः प्रकार | त्ययेनैव तस्यापि ग्रहणं, तदतिरिक्तश्च प्रकृतिभाग एक एवेति न वाची, न तु व्यवस्था [ प्रभृति ] वाचीत्याह- नञ्प्रकाराः तत्र भेद इति भावः न केवलमिट एवाधिक्यं, किन्तु तत्सदसइति यथा नव् ईषदसमाप्तिद्योतकस्तथा ये ईषदसमाप्ति- । द्भावप्रयुक्तविकारस्यापि न भेदकत्वमित्याह-विकारस्य त्वेक30 द्योतकास्ते न प्रकाराः, प्रकारशब्दस्य भेदसादृश्यो भयपरत्वात् । । देशविकृतस्यानन्यत्वान्न भेदकत्वमिति - एकदेशविकृतम- 70 तैरेव भिन्नैरिति-ननादिभिन्नैरित्यत्र विनाप्येवकारेण नम्यवत् * इति न्यायसहकारान्न विकारस्य भेदजनकत्वमित्यर्थः, तदर्थावगतिः सावधारणे आधिक्ये भिन्नशब्दस्य वर्तमानत्वात्, तदनुरूपमुदाहर्तुमाह-तेनेति, क्लिष्टाक्लिशितमिति समासः, अयमाशय:- भिन्नशब्दस्येह विशिष्टशब्दार्थपरत्वम्, अयं । क्लिष्टं च तदक्किशितं चेति विग्रहः, पूतापवितमिति समासः, - विशिष्टशब्दोऽस्त्येव सावधारण आधिक्ये, यथा-देवदत्तयज्ञ पूतं च तदपवितं चेति विग्रहः, "क्लिशिच् उपतापे "पूङ् पवने" 35 दत्तावाढ्यावभिरूपौ, प्रेक्षावन्तौ, देवदत्तस्तु यज्ञदत्तात् स्वाध्या- आभ्यां परस्य तस्यादौ पूड- क्रिशिभ्यो न वा " [ ४. ४. ४५. 75 येन विशिष्टः स्वाध्यायेनैवाधिक इति गम्यते, अन्ये तु गुणाः । इतीटो विकल्पनाद् विकल्पेन इट् भवति यदा भवति समाना एव भवन्ति । अस्ति च निरवधारण आधिक्ये वर्तमानः, तदा 'क्लिशित' इति न तथा 'अक्लिशित' इति, यदा यथा - देवदत्तयज्ञदत्ता वा व्यावभिरूपौ प्रेक्षावन्तौ देवदत्तस्तु | न भवति तदा शस्य षत्वे तस्य च दत्वे 'क्लिष्ट' इति, एवं