Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 3 1

Author(s): Hemchandracharya, Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha

Page 181

[ पा० १, सू० १०० ]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
१७७
श्चेति विग्रहः, दुर्दुरूढशब्दस्यार्थमाह- दुर्दुरूढो नास्तिकः । इति समासः, भाङ्पूर्वाद् रक्षतेर्प्रहादित्वात् कर्तरि णिनि आरइति, अत्र प्रकाशकादिरेवमाह-दुर्दुरूटशब्दो दुष्टकर्मणि रूढ इति, क्षीति, तस्कर चौरः, आरक्षी चासौ तस्करचेति विग्रहः, य एव मीमांसको मीमांसाध्ययनफलमनवाप्य नास्तिको जात इति रक्षकत्वेन विज्ञातः स एव चौर:, तेन तस्य रक्षकत्वं निन्द्यते । 45 प्रतीयत इति केचित्, मीमांसा हि मुख्यतो धर्मविचारशास्त्रं, । पाषण्डिचाण्डालः इति समासः, पाषण्डी चासौ 5 तदधीयानोऽपि योऽन्यथाकारी स एवमुच्यत इत्यपरे, अत्र । चाण्डालश्चेति विग्रहः, धर्मकर्मादिना परवचनो 'पाषण्ड पाखण्ड नास्तिकत्वं निन्दाहेतुभूतम् ; क्वचित् दुर्दुरूटस्थाने दुर्दुरूढ इति । इति शब्दद्वयं परवचके च 'पाषण्डिन् पाखण्डिनन्' इति शब्दद्वयं पाठ उपलभ्यते, तत्र दुर्पूर्वात् दृणातेः "दुरो- द्रः कूटश्च दुर्च" ' लोके प्रसिद्धिं गतम्, क्वचित कोशादी च धर्मखण्डने धर्म[ उण१० १५६. ] इति कीति ऊटप्रत्यये दुरादेशे च दुर्दुरूडो ' खण्डके च दृश्यते, तथाप्यर्थान्तरेऽपि वृत्तिरस्तीति प्रतीयते, यथा 50 दुर्मुखः, यो मीमांसामधीत्यान्यथा जानानो दुराक्षेपं करोति स तिलकमञ्जरीमहाकाव्येऽयोध्यावर्णनावसरे महाकविधनपालेनो10 एवमुच्यते, एतादृशश्च नास्तिकोऽपि भवति । अस्य दुर्दुरूट- : कम्, 'विततप्रभावर्षिभिराभरणपाषाणखण्डैरिव पाखण्डैः, शब्दस्य पृषोदरादिपाठात् टस्थाने ढकारे दुर्दुरूढशब्दः साध्यः इति, अत्र टीकाकारैः 'पाषण्डै :- जैनादिदर्शनैः' सम्भवता प्रकारान्तरेण वा । क्षत्रियभीरुरिति समासः, पाखण्डैः पापखण्डनकारिभिः' इति व्याख्यातमस्ति तत्र क्षत्रियश्वासों भीरुश्चेति विग्रहः, मीरुत्वेन क्षत्रियत्वं निन्द्यते पापं खण्डयतीति पृषोदरादित्वात् पलोपे - पाखण्डीति, पाति 55 क्षत्रियस्य वीरत्वौचित्यात् । भिक्षुविटः इति समासः, भिक्षु- दुरितेभ्यो रक्षतीति पा धर्मः, तस्य षण्डः - भजनं दानं वा 15 श्वासौ विश्वेति विग्रहः, विट इव विटः, विटो वेश्यालम्पट :, ; "बान भक्तौ” इत्यतः षणूयी दाने" इत्यतो वा "पचमाङ्कः” भिक्षोश्च तत्त्वमनुचितमिति निन्दाहेतुः । मुनिखेटः इति । [ उणा० १६८. ] इति डः, बाहुलकात् षत्वाभावः सस्य षत्वं वा, समासः, मुनिश्वासौ खेटश्वेति विग्रहः, खेट इव खेटः खेटो । पाषण्डोऽस्यास्तीति पाषण्डीति साधनिका, तथा च पाषण्डी मृगया लम्पटः, यद्वा खेटोऽधमतायुक्तः, मुनेश्च तरमवनुचितमिति पाखण्डीति च धर्मसेवी धर्मदायी पापखण्डनकृत् वा मुनिरित्यर्थः 60 निन्दाहेतुः । ब्राह्मणचेल इति समासः, ब्राह्मणश्चासौ । फलति, स च प्रकृते उपयुक्तो भवतीत्याभाति; एक एव शब्दो 20 चेति विग्रहः, चेलोऽधमतायुक्तः, ब्राह्मणस्य च तत्त्वमनु- ! मिथोविपरीतेऽप्यर्थद्वये वर्तते, यथा रिष्टशब्दोऽशुभे शुभे च, चितमिति निन्दाहेतुः । ब्राह्मणब्रुवः इति समासः, ब्राह्मणश्चासौ ! आरात्शब्दो दूरेऽन्तिके च "चडुन् कोपे” चण्डते इति बुत्रश्चेति विग्रहः, वोऽधमतायुक्तः, ब्राह्मणस्य व तत्त्वमनु- "ऋ-कृ- मृ०"[ उणा ०४७५. ] इत्याले – चण्डालः, चण्डमुद्रं कर्म चितमिति निन्दाहेतुः । राक्षसहतकः इति समासः, राक्षस- अलति पर्याप्नोतीति, चण्डमालं मृषाऽस्येति वा चण्डालः, स 65 वासौ इतकचेति विग्रहः, इत इव नष्टप्रायत्वात् के हतकः । एव प्रज्ञाद्यणि चाण्डालः, चाण्डाल इव चाण्डालः, मुनेश्वाण्डाल25 कातरो निराशः प्रतिबद्धो वा, यद्वा हतकोऽधमो राक्षसधर्म ! त्वमनुचितमिति तस्य तत्त्वं निन्दाहेतुः ।
:
विकलः, राक्षसस्य हृतकत्वमनुचितमिति निन्दाहेतुः, ब्राह्मण : अथ पदकृत्यं पृच्छति - निन्द्यमिति किमिति - कुत्सनजाल्मः इति समासः, ब्राह्मणश्वासौ जाल्मश्चेति विग्रहः, ! वाचिनैकार्थ्यादेव पूर्वपदार्थस्य निन्द्यत्वं लभ्यत एवेति निन्द्यजाल्मोsसमीक्ष्यकारी पामरः क्रूरो वा ब्राह्मणस्य जात्मत्वमनु- । मिति कथनं विफलमिति प्रश्नाशयः, प्रत्युदाहरणमुखेनोत्तरयति - 70 चितमिति तत्त्वं निन्दा हेतुः । तापसापशदः इति समासः, वैयाकरणश्चौरः इति निन्द्यत्वाभावादत्र नानेन समास 30 तापसश्चासावपशदश्चेति विग्रहः, अपशदोऽधमतायुक्तः, तापसस्य । इत्युत्तराशयः, कथमिह न निन्द्यत्वं, चौर्यस्य निन्द्यत्वे विवादाचाधमता नोचितेति तत्त्वं निन्दाहेतुः । काण्डीर काण्डपृष्ठः । भावादिति चेत् ? अत्राह प्रत्यासत्तेर्निन्द्यशब्दप्रवृत्तिनिइति समासः, काडं शरः, काण्डानि सन्त्यस्येति " काण्डाण्ड- मित्तकुत्सायामयं समास इष्यते इति - प्रत्यासत्तिः भाण्डादीरः” [ ७. २. ३८.] इति ईरे काण्डीरः बाणवानित्यर्थः, | सान्निध्यं ततः, वैयाकरणखसूचीत्यत्र निन्द्यशब्दो वैयाकरणः, 76 काण्डानि पृष्ठेऽस्येति काण्डपृष्ठः शस्त्रजीवीत्यर्थः, काण्डीरवासौ | तस्य सन्निहितं प्रवृत्तिनिमित्तं वैयाकरणत्वं तत् कुत्स्यते, तत् 35 काण्डपृष्ठश्चेति विग्रहः, अत्र बाणधरस्य बाणधरत्वमाजीविकायै । पुनः व्याकरणाध्येतृत्वसम्बन्धो व्याकरणवेदितृत्वसम्बन्धो वा न तु शौर्यप्रदर्शनायेति निन्दा प्रतीयते । ग्राम्यधृष्टः इति तेन हि प्रवृत्तिनिमित्तेन वैयाकरणशब्दः पुरुषे प्रयुज्यते; वैयाक समासः, ग्रामे भवो ग्राम्यः, धृष्टो निर्लज्जः प्रगल्भो वा, प्राग- रणचौर इत्यत्र तु न तथात्वमित्याह - नात्र चौर्येण वैयाकरभ्यं च नागरस्य धर्मः, ग्राम्यस्य च स निन्दाहेतुरेव ।। णत्वं कुत्स्यते इति यस्माचौरोऽपि सम्यग् व्याकरणमधीते 80 मुनिधूर्तः इति समासः मुनिश्वासी धूर्तश्वति विग्रहः, धूर्तो वेत्ति वा तस्मान्नात्र वैयाकरणत्वं प्रवृत्तिनिमित्तं कुत्स्यते, 40 वचकः, मुनेश्व वश्वकश्वमनुचितमिति तस्य तत्त्वं निन्दाहेतुः । पृच्छति किं तर्हति उत्तरयति तदाश्रयो द्रव्यमितिकविश्व चौरः इति समासः, कविश्वासौ चौरचेति विग्रहः, कवेश्च. यत्र तद् वैयाकरणत्वं स कुत्स्यत इत्यर्थः । ननु यथा वैयाकरणरित्वमनुचितमिति तस्य तत्त्वं निन्दाहेतुः, आरक्षितस्कारः खसूचीत्यादी विशेषणवृत्तिखसूचित्वं विशेषवृत्तिवैयाकरणत्वं २३ सिद्धहेमचन्द्र •