________________
સમકિતસાર, બીજા વાંદશે? વૈરાગ્ય ઉપજવાનો નિર્ચ કારણ તે પિતાને ખોપસમ છે, અને બાહાય કારણ તે અનેક છે. ભરથેશર આરીસા ભવનમાં વિલજ્ઞાન પામ્યા, તે માટે કાંઈ આરીસા ભવનને વાં, પો, નહીં, તે માટે બાહ્ય કારણ વંદનીક નહીં, છમ છ રાજા મિહનઘર મધ્યે મલ્લીનાથની પ્રતિમા. દેખી, તથા મલ્લીનાથને દેખ્યા, પિતાના સંજમના, જાતીસમરણના, કારણકે જાણીને પ્રતિનાથને તથા મલ્લીનાથને વાંધા કહ્યા નથી. એ સુત્રસાખ જાણવી. તથા પ્રતિમાને ધ્યાનને કારણ જાણીને જનમારગી વાંદે, તે રાજગ્રહ, ચંપા, આલંબીઆ, તુંગીયા, હથીણાપુર, દ્વારકાં વનીતા, ઈત્યાદીક નગરીના કોટ, ખાઈ, ચહટા, રાજભવન, વસ્યાના વર્ગ, લઈ વખાણ્યા વર્ણવ્યા, તે તે નગરી મથે ઘણા શ્રાવકના વર્ગ, રહતા હતા. રાજા પણ ભગવંતના પરમ ભકિતવંત હતા. તે તે નગરીમાં દેહરા કીમ ન વરણવ્યાં? જક્ષના દેહરા ઠામ ઠામ કહ્યાં, તે જીનના દેહરાં કીમ ન કહ્યાં? તથા ભગવંતને વીરહે આનંદ, સંખ, પિપલી, પ્રમુખ શ્રાવકે ચીત્રામની પ્રતિમા પણ પુછ નથી કહી. આજ પ્રતિમા વાંદવા માટે સંઘ કાઢો છો. તે સાક્ષાત ભગવંત વિત્તરાગને વાંદવા માટે કોઈએ શ્રાવકે સંઘ કીમ ને કાઢયા તેહને ધનની સી ખોટ હતી? તથા સુબાહુ કુમાર વિપાક સુત્રમાં તથા ઉદાઈ રાજા ભગવતીમાં એમ ભાવના ભાવી છે, જે ભગવંત ઇહાં આવે તે હું વાં, પણ ઈમ કગેઈ ચીતો નહીં જે, સંઘ કાઢીને વાંદવા જાઈએ તે પ્રતિમા વાંદવી કીહાં રહી?
કેટલાએક દયાના દેશી કહે છે જે પ્રતિમા ભગવંતને નમુનો છે. તે વાત કીમ મેલી વિવાઈ સુત્ર મણેિ કહ્યું છે જે, થીવર ભગવંત કેહવા છે.
अजिणा जिण संकासा जिणाइव अवित्तहं वागरेमाणाः
અર્થ-અ. પરમ. અ. રાગ દેશ જયા નથી, પણ છે. જીયા એહવા જન વિત્તરાગ. સ. સરીખા છે. છે. જન વિરાગની પરે. અ. સાચા છે. વા. ઉત્તર પડુત્તર કહેતાં થક.
ઈમ સાધુને વીરદ કહ્યું, પણ પ્રતિમાને વળ ના સતાં કહેતા પરમ રાખ થયા નથી, પણ જયા એવા જીન વિત્તરાગ સરખા છે, એહ નથી કા.
