________________
૧૬૬
સમ કેવસાર્
પ્રાસી, જે અપ્રાણી; એ બેલવી, બે ન ખાલવી. તથા ૪૨ ભેદ કહીને ઓળખાવી એમ કહ્યો છે, પણ તીર્થંકર જુડા ખાલે એ અર્થ નથી. તથા સમટી ચાર ભાષા ખેલતાં આરાધક પત્રવણા પદ અગીયારમે કહ્યો છે. અને ઞસજતી ચાર ભાષા ખોલતાં પણ વિરાધક, તેમાંહી હીંસાધરમી કહે સાસનના ઉડાહ થયો હવે, ચાયા શ્રવ સેવ્યા હાય, તા ઘુડુ ખાલવા, ઢાંકવા એહવે સમછી જુઠું બોલે. એ અર્થ ખોટા કહેછે. સમી ચાર ભાષાના સરૂપને જથાર્થ બણતયા ખાલેછે. તે માટે જથાર્યભાષી થયા, આરાધક કહ્યો. અને મીથ્વતી ચાર ભાષા સર્પથકી જાણ્યાવિના ખેલેછે તે માટે વીરાધક કહ્યો. જીમ જાણવું તે તાજ્ઞાન છે પણ મીથ્યાતની નેથયે લગ્ નાન કહ્યા. તીમ સમછી યથાર્થ જાણતા ચાર ભાષા બોલે તેણે આારાધક. અને મીથ્યાતી સરૂપ જાણ્યા વીના ખેલે તે કારણે ચાર બોલ તે વીરાધક કહ્યા. ઇહાં ચાર ભાષા સમજ઼ીને ખેલવાની ભગવતની આજ્ઞા નથી.
*
રૂ છુ. આશયે ધર્મ (થાય નહીં) જોજે તે વિષે.
હસામિ કહેછે જે મનાયે ધર્મ કહીયે, પણ થાયે ધર્મ ન કહીયે. મહા યાથકી દ્વેષભાવ છે. યાયે ધર્મ કહેતાં તા દેહરાં કરાવવા, પ્રતિ મા પુજવી, સંઘ કાઢવા એ કામ ઞટકાઈ જાય. તે માટે ઘ્યાયે ધર્મ ન કહીએ. આજ્ઞાયે ધર્મ કહીયે. પણ મુર્ખ એમ નથી જાણતા જે ભગવતની આાના દયામાંજ છે, ને હીંસામાં તે આજ્ઞા નથી. ધર્મચી અણગાર નાતા અધ્યયન સેળને કહ્યો; ધર્મગેખ ગુરૂએ કહ્યું જે, એ કડવો તુંબડા નેહવગા'' નિર્દોષ થડીલે જઈને પડશે. એ માના ગુરૂતી હતી. પછે સી
યે. તેવા હામ ન દેખ્યા, તીવારે સર્વ પેતેજ આહાર કી.. હાં કીડીની દયા પાળતાં ગુરૂની આજ્ઞા કરી કે ભાંગી? એ સાક ખાધાની તો ગુરૂની આજ્ઞા હતી નહીં. એણે કર્તવ્યે ધી અણગારે ગુરૂની તથા તીર્થંકરની અ.ના રાખી કે ભાંગી? જે ના વીરાધક હાય તો સ્વારથસીદ્દ કેમ જાય? એ લેખે દયા પાળી તેણે ચ્યાના આરાધીજ કહીયે. આના ને દયા તે એકજ છે. તીવારે હીંસાધર્મી કહેસે, જે આાના અને દયા એકજ છે તેા નદી ઉતરતાં ખાના તે છે, પણ દયા કાહાં રહેછે. તે ઉત્તર. સાધુ નદી ઉતરેછે એ તા અસયપુરીહાર છે, અને આકુટી જાણીને ઉતછે. પણ ભગવતને સ્મ
