________________
૧૨૪
સમ તસાર,
હી
એ પાડ મધ્યે ઇમ કહ્યુ', એટલા પાર્થ જોવાં નહીં. પુર્વ તૈયા ાવે તે સંભારવા પીણુ નહીં, તે મધ્યે ઐય તે પ્રતિમા અને દેવકુલ તે દેહરાં તે પણ ભેલાં કહ્યાં, તા પ્રતિમાને વાંધી કહાં રહી ? એટલી વસ્તુ જતાં કરઞ બંધને કારણ કહ્યો, અને સ્ત્રીની પુત્તળી દડે રાગ ઉપરૢ તે તો મુત્રમાં પાડ છે, પણ પ્રતિમા ાંડે વૈગણ ઉપના તથા ઉપજે એવા સુત્ર પાડૂ દેખાડો. અને પુત્તળીના એડ઼ા લઇ પ્રતિમા ડેરવા તે તો નહીં, સ્યા માટે જે પુત્તલી કાંડે રાગ ઉપજે અંતે અંતલના ચાલ જીવના છે. માહની કર્મવાલાને રાગ ઉપજે એ વભાવ છે, અને વૈરાગ ઉપજવા તે તો અપુર્વ વાત છે. ખયેાપસમ ભાવ હવે તા ધર્મબુદ્ધિ ઉપજે કાંઇ વસ્તુ ઊંડે વૈરાગ્ય ઉપજે એમ કરતાં પ્રત્યેક બુધી થયા તેને બાહય કારણુ દેખી જ્ઞાન ઉપજ્ગ્યા, સંજમ લીધેા, તે માટે કાંઇ બાહય કરણને વાંચે નથી, ભરયેશરે અરીસાભવને વાંઘે નહીં, કરક ુયે વૃખભને વઘે નહીં, ૬મુહ ગાયે થંભને વાંચે નહીં, નમી રાજાયે ચુડીને વાંદી નહીં, નીગાઇ રાજાયે માંમાને વાંચે. નહીં ખાપ સમ જેગ બાય કારણ દેખી ન ઉપજે પી! બ.હય કારણ વંદનીક નહીં. તે માટે પ્રતિમા દેખી કાઇ બુઝ્યા, જ્ઞાન પામ્યા, સંજમ લીધો. તે વાત સુત્રમાં ક્યાંય કહી નથી.
२३. देहेरा, प्रतिमा करें मंदबुधीया दक्षीणीदसना नारकी थाय.
હીંસ્યાધરમી કહે, દેહેરા, પ્રતિમા કરાવે, ભરાવે પુજ્યે, બામે દેવલાકે જાય તે વાત સુત્ર વીરૂફ કહેછે. ભગવતે રાજા શ્રેણીકને કહ્યુ ચાર બાલમધ્યે એક કાર્ય કરે તો તુમે નકે ન જાય. કાલીકાકીક ભેંસા ન મારે, કકીલા સાધુને દાન દેવે, પુણીયા શ્રાવક માયક તુમને આપે, તુ નોકરસી માત્ર પચખાણ કરે, તો નાકી ન જાય એમ કથા મધ્યે કારે છે, પીણુ દેહેરમાં પ્રતિમા કર.મેં પ્રતિમા પુજયે, દેવલોકમધ્યે જાય, નાકી ટલે એ કીમ ન કહ્યું? એમતા કાણી, કુષ્ણેાદીકને પણ નારકી ટાલવી સીત્ર હતી, પણ એ મધ્યે લાભ દડે નહીં.
વળી પ્રશ્નવ્યાકરણ પ્રથમ મ્યાત્રવારે કહ્યુ, એટલે કાજે પ્રથત્રીના અભ કરતા મદથ્થુધી કહીયે ને ક્લ કાલે દક્ષીણુદીસીની નારકીએ જાય તે પાઠ.
