________________
પર
સમા કેતસાર્
उसमे रहा कोसलीए तंजीयमेयं तीय चुप्पन्न मागयाणं सक्कदेविंदाणं देवरायातीणं तिथयराणं परिनिवाणं महिमं રિત્ત.
અર્થ. ૧. પશ્તિીવૃત માક્ષ પાતા. ખ. નિચ્ચે. ાં. જંબુદ્રીપ
➖➖➖
નામા દ્વીપને વિખે. ભ. ભરતખેવે. ઉં. રૂખભદેવ સ્વામી. અ. અરીહત કા. ક્રાસલીક. ત. તે માટે જીતઆચાર છે. અ. એહ અતીત. ૫. વર્તમાન. અ. અનાગત કાળના. સ.સ.ધર્મેદ્ર. દે. દેવતાના ઈંદ્ર. દે. દેવતાના રાન્ત હુઇ. તી. તીર્થંકરના ૫. પરી નિર્વાણ. મ. મહીમા કર્
ઇમ સર્વે કે વીચા, તા એ પણ વ્યવહાર મધ્યે ગણ્યા. પણ વ્ય નિખેપાની ભક્તિ નિર્જરા હેતુ ન ગણી. જો નિર્જરા હેતુ હવે તા, જીતવ્યવહાર મધ્યે કામ કહે? જીમ અનાર્ય પુરૂષ મશ ભક્ષણ ધરમ જાણીને મુકે તેને ધરમ છે. અને વાણીયા પેતાના કુળઆચારના લીધા માંશ ભક્ષણ નથી કરતા. પણ તે કાં ધરમખાતે નથી. કુળમાચારની રીતે સુક્યા છે. પણ વૃતનો લાભ નહીં. તથા મનુષ્ય કુસીલના ત્યાગ કરે. ધર્મ જાણીને તે તેહને ધમ થાય. અન સુયે, અપવાસ પબ્વે, લાભ થાય, પણ અણુનરવાસી દેવતા તેત્રીશ હજાર વશે આહાર કરેછે. પણ તે માટે નાકાસીને પણ લાભ નથી. એહના એહવેાજ જીતસ્માચાર છે. તે માટે જીત વ્યવહાર ધર્મ મધ્ય ન ગણાય. તથા રાજા, શ્રાવક, સમદૃષ્ટીએ શ્રી. ભગવંતને તથા સાધુને વંદણા કીધી, તીહાં જીતથ્યવહાર નથી કહ્યેા. તથા અહીજ ભગવંતને ભાવે વાંદવા આવ્યા. તીહાં જીતથ્યવહાર નથી કહ્યું. અને દેવતા નમાથુણ કહેછે તે પણ જીતવ્યવહાર મધ્યેજ છે. જે દેવલાકની પ્રતિમા આગળે તથા ગર્ભમાં રહ્યા તીર્થંકરને નમેથુણં કહેછે, પણ સાક્ષાત ભગવતને વાંદવા આવ્યા, તીહાં ભગવંત હજુર કાઇએ નાથુણ્ કહ્યું કે સુ પાપ લાગતી પણ કાઈ દેવતાને ઈ સાલ જીત વ્યવહાર એવાજ જણાયછે. તથા તીર્થંકર મુતિ ગયા પછે દ્ર ત્રણ થુભ કરાવે. તે પણ ઇંદ્રના જીતવ્યવહાર છે. જો યુભ કરાવ્યે ધર્મ હવે તા, કે રાજાએ તથા થ.કે કામ ન કરાવ્યાં? પીણુ મ જાણજો જે દેવતાની
