Samipya 1993 Vol 10 Ank 01 02

Author(s): Pravinchandra C Parikh, Bhartiben Shelat
Publisher: Bholabhai Jeshingbhai Adhyayan Sanshodhan Vidyabhavan

Page 9

20. F. Max Müller, A. History of Ancient Sanskrit Literature, Chawkbamba, Vara
nasi, 1968, p..218 12. किं जप्येन अमृतस्वम् ?...शतरूद्रियेण, एतानि एव ह वा अमृतस्य नामानि | ARनि .
५. ३४33; यः शतरुद्रियमधीते सोऽग्निपूतो भवति, वायुपूतो भवति, आत्मपूतो भवति । -394
नि., पृ. 3५८ आयशपनिषदः, (स'. श्रीवान विद्यासागर महान्याय), मी २१,
sal, छ..स. १८९२ १२.२.पी. अभान, गुरशतनुशेवभूति विधान, भात, प्रथम मात्ति, १८८3, ... १३. उकच-शिवसङ्कल्पहृदय, सूक्त' स्यात् पौरुष शिरः । प्राहुर्नारायशीय च, शिखा स्यात्
चोचराभिधम् ।। आशुः शिशानकवच नेत्रं विभ्राड् बृहत्स्मृतम् । शतरूद्रियमस्त्र-स्यात् षकम
ईरितः ॥ -ब्रह्मनित्यसभुश्यय, तहेव, पृ. १३-६४ .टी. १४. उषा वा ऽआश्वस्य मेयदस्य शिरः। सूर्यश्चक्षुतिः प्राणः । -तपययालय, १०.६.४.१,
પૃ. ૯૦૭ તદેવ १५. तथा च शास्त्र-"आत्मयाजी श्रेयान् देवयाजिनः" । AL. मा. Yel., पृ. २, १.१.१, पृ. ४,
vaiशि पनिषदः, मातीमार म., cिeी, आवृत्ति प्रथम, १९६४, पृ. २४९-५० 9424. The horse could represent the self or the vehicle of the self. Naama Drury,
(The Sacrificial Ritual in the Satapatha Brāhmana, Motilal - B., Delhi, ed. I,
1981, p. 42) १६. This and the following nine stanzas (23.20 to 23.29) are not reproducible even
in the semi obscurity of a learned European language. Ralph T. H..Griffith,
(The Text of the white Yajurveda, 3rd edn. Banarasa, 1957) १७. शतपथ के रचयिताने चिज अयाज्ञिक अधिदैवत, अध्यात्म, तथा आधिभौतिक अर्थ दिये हैं,
जिन्हें कि महर्षि दयानन्दने 'सत्यार्थ' कहा है । -तपय परिशिष्ट (१५), प्रो. · विश्वनाथ विद्यालंकार, शतपथब्राझगस्य अग्नचयन-समीक्षा (शत० काण्ड ६-१.०), माडल टाउन, करनाल
(हरयाणा), प्रथम सं., वि.सं. २०४२, पृ. २९८ १८. इदं पित्रे मरुतामुच्यते वचः । -*. १.११४.६ १९. कुमार किं रोदिषि ? नाम मे घेहि...रुद्रोऽसि इति ।...देहि मे नाम...सर्वोऽसि इस्त । -।
शत २६, स (BA), पशुपति, अ, अशनि, भव, महान् हेव, ईशान मा नाम प्रजापति
अभिनने मापे छे.-शतपथ. ६.१.३.१० तह, पृ. ४८-४५७ २०. भवः शर्वो रुद्रः पशुपतिरथोग्रः सह महान् तथा भीमेशानाविति यदभिधानाधकमिदम् ।-शिवमलिन
स्तोत्र', २८
My fourth objective was to show that, through the ritual,..the Brahmanas were concerned with death, immortality and the relationship of man to divine reality. Naama Drury, op. cit., Preface p. vi
साभाय :मेनिस,
टे., uta