Book Title: Sambodhi 1984 Vol 13 and 14
Author(s): Dalsukh Malvania, Ramesh S Betai, Yajneshwar S Shastri
Publisher: L D Indology Ahmedabad
View full book text
________________
શાળાગત બાપાવિચાર
કે
શખસ્વામીએ ‘ શ્રીપત્તિક “ અ કે નિત્ય · અર્થાત્ સ્વાભાવિક એવામાં છે. અહીં • નિત્યક જ કોઈ શાળા સંદર્ભમાં કે કાળને ખાકાત શાતાના સદમાં કઈ વિરતા ર્શાવતું નથી. એમાં તે ભાર એ બાબત ઉપર જ છે કે શબ્દ ઔપપત્તિક સભધી બહાર ૐ બલગ ન દઈ શકે. તેથી જ શારસ્વામીએ કહ્યું છે કે શબ્દ અને અર્થ'ના સંબંધ છૂટે ન પડે તેવું છે કચ્છ
と
આ જ સંબધે શારસ્વામીએ કહ્યું છે કે શબ્દનો અથ' સાથેના સંબંધ પુરુષે ઉત્પન્ન કલા નથી, અને પછી ઉમેયુ` છે કે શબ્દને અથ સાથે સબંધ બાંધીને પછી કોઈ કે વેની રચના કરી એવું નથી. તેથી જ વેદમાં શબ્દાસ બધ અપૌરુષેય છે. વાસ્તવિકતા એ જો કે શબ્દ ણમાં આવતાં પદાથ નમાં આવે છે. આ સબંધ છે, ૧૯ × ષ કે પ અપૌરુષેય દ્વારા શખવાડી શૈલું જ કહેવા માગે છે કે શબ્દના અ સાધને 'ધ માસે. જોડી કાલો નથી. પોોય એટલે માનવીય કે વો કી દારા ન ચાયેલો શબ્દ કાને ના સબધનો કોઈ જ કર્તા નથી.૪૦ વળી, એવા કાઈ કાળ નથી, જે વખતે કોઈ જ શબ્દ કંઈ જ બા" સાથે સબંધ ન ધરાવતો ગાય જ વળી, બધાિ માનવાનું પોતુ નથી, કારણ સંબંધ બાંધનાર કોઈ શબ્દ દ્વારા જ બોધ કરી, તો એ ક્યા શબ્દ વડે ! તે ખીજા કઈક વડે ખાંધ્યા હાય તો તેના કાના વડે ? આમ અનવસ્થા દ્વેષ આવશે. તેથી સબધ બાંધનારે પશુ સંબંધ બાંધ્યા વગરના કર્ષક વ્યવહારસિદ્ધ શબ્દ સ્વીકાર્યા થવા
αγ
એ જ પદ્ધ
જૈમિનિ અને શવામાં માને છે કે શબ્દનો અથ વા માટે લૌકિક પ્રયોગ એ જ ઉપાય છે. ૪૩ વાર એ તેમાંનાં બધાંનો સમિંત્રિત અથ જ છે,૪૪ શબ્દ વાક્ય અને આ આગ ગરિક અને ઝિંક ભાષા વચ્ચે કાઈ જ ફરક નથી. છતાં લોકિક અને વૈદિક ભાષા વચ્ચે મહત્ત્વના ફરક એ છે કે વૈશ્વિક ભાષામાં શબ્દાસબ`ધ અપૌરુષેય ’ છે, જ્યારે લીકિક ભાષામાં પૌરુષય છે. તેમાં શબ્દ, અર્થ અને તેમની વચ્ચે સંબંધ નિત્ય છે. તિ યા હમેશાં વાળ કે સવ દ્વાય છે, ત્યારે લૌકિક વર્ષ પ્રમાણ કે વિષ રાઈ શકે છે. લૌકિક વાકયમાં મિત્ર કે દાર્શ વધુ માત્ત્વના છે, જ્યારે વૈદિક વાકમાં રમા વધુ મહત્ત્વ ધરાવે છે, ૪પ થી જ વામી કહે છે કે વિધિવાથમાં સલાને થઈ સાવકાશ નથી. ૪૬ લૌકિક વાસ કિ વાર અષક છેઈ શકે છે, જેમ કે nો નાયારું મહાનિ છે પણ ર્મિક વાકપ કદી ખનક ન હાઈટકે તેથી વૈદિક વાકયનું ઘટનો કનારે બધા જ શબ્દોના પગ માં લેવા જવી છે.
શબ્દના અર્થ ' વળું ' ગણુનારા ‘ શિક્ષાકાર 'તું મતવ્ય એવુ છે કે વાઘુરાયતે સામ દંત, વાયુ શરૂપ પામે છે. પણ શુખસ્વામી મળના અસ્વીકાર કરતાં કહે છે કે તે દ વાપુસ્વરૂપનો દ્વાય તો તે વાયુના વિશિષ્ટ સાંનિવેશ કે સમૂહ ગાય, પણ શબ્દમાં વાયુના વસ્ત્રો આપણને જાતા નથી.. તેથી શબ્દ વાયુકારક નથી, તેથી નિક જ
