Book Title: Sambodhi 1984 Vol 13 and 14
Author(s): Dalsukh Malvania, Ramesh S Betai, Yajneshwar S Shastri
Publisher: L D Indology Ahmedabad

Previous | Next

Page 282
________________ શ્રી યશોવિજયજી મહારાજની કાવ્યપ્રક્રાગટીકા ૪૭ " અહીં “ના” માં કદાચ વિસ્તારિકાકાર શ્રીપરમાનંદ ચક્રવતીને સંદભ પણ હોઈ શકે. યશોવિજયજી આગળ નેપે છે કે “વાઘાઢા માં, “વા આદિ છે, જેમને એ રીતે વિગ્રહ કરીએ તે અને એ પ્રમાણે “અતદ્ગુણ વિજ્ઞાન=મહુવીહિ' સમાસ માનીએ (‘વાઆદિ ” એ પદમાં વાગ્યાનું ગ્રહણ નહીં થાય) (અને) વાચો અર્થભેદમાં સમાવેશ નહિ થાય અને તેથી સાથે સાથે “ વાવાયા” એમાંનું બહુવચન પણ પ્રજી શકાશે નહિ કારણ કે વાય સિવાયના તે બીજા બે-લક્ષ્ય અને વ્યંગ્ય–જ બાકી રહેશે અને તેથી શાળાથી' એમ વિચન સિદ્ધ થશે, “વારવાળઃ' એમ બહુવચન નહિ ! હવે જે આ સ્થળે તગુણું સંવિજ્ઞાન–બહુવીહિ માનીએ તે તે પદ “વાઓ લક્ષ્ય અને ચંય' એમ ત્રણેનું બેધક બની જશે. અહીં યાવિયાજી જણાવે છે કે આવું કહેવું જોઈએ નહિ કારણ કે (સમાસમાં પૃથફ શક્તિ ન માનવાવાળા અને સમસ્ત પદોમાં લક્ષણ દ્વારા અથધ કરવાના પક્ષપાતી નૈયાયિકે પ્રમાણે મત ધરાવનારાઓ અનુસાર લક્ષણ દ્વારા ત્રણેની “U Kરફારોવછેર શ્રવ ” માં અર્થાત્ “૫ વાગ1ફિક”માં ઉપસ્થિતિ થશે. આવી પરિસ્થિતિમાં ભિન્ન ભિન્ન “વિમાન રક્રિઝન ” માં ઉપસ્થિતિ ન થવાથી ત્રણ વિભાગોની ઉપષત્તિ નહિ શકે, કારણ કે ભેદ છે એ જ વસ્તુઓની બાબતમાં માની શકાય જેમ ઉ સ્થિતિ ભિન્ન ભિન્ન રૂપમાં થાય છે. વાય, લક્ષ્ય અને વ્યંગ્યમાં ભેદ માની શકાય છે, કારણ કે આ ત્રણેની વિભિન્ન રૂપમાં ઉપરિથતિ થાય છે. પશુ જે, “ જાજ ફિ” એ શબ્દથી જ વાય લક્ષ્ય અને યંગ્યની ઉપસ્થિતિ થઈ જાય તે એમનામાં બે માણી શકાય નહિ, કારણ કે, ત્રણેની ઉપસ્થિતિ વાગ્યાદિ એક જ રૂપમાં થાય છે તેથી તે ત્રણેને એક માનવા જોઈએ, અનેક નહિ. આ રીતે “વારા થયસ્તર્યાઃ છુ. ” એ સૂત્રમાં અને જે ત્રણ ભેદ બતાવવાના અભિપ્રેત છે તે સિદ્ધ નહિ થાય—આ મૂળ પ્રશ્ન છે. વળી, આ સૂત્રમાં “ વારવાવ:” શબ્દને લીધે એક વધારાને દોષ પણ આવ્યો છે, જેને ઉપાધ્યાયજી “fin'..વગેરેથી બતાવે છે અને તે દેણ છે ‘ઉદ્દેશ્ય અને વિધેયની એકતા”. જેમ કે, કોઈ એમ કહે કે “ શ્રાવાન મનથ ”—અર્થાત્ “બ્રાહ્મણદિને જમાણે – તે બધા જ બ્રાહ્મણ વગેરે મનુષ્યને જમાડવાનું તે અશક હોવાથી “ ત્રિમંત્રિતાનું શ્રાદ્દાળાઢીન મોઝા–“નિમંત્રિત બ્રાહ્મણદિને જમાડે '– એમ અથ” માન પડે. “નિત્રિ ” અહીં ‘લક્યતા વચ્છેદક” અથવા “ઉદ્દેશ્યતા છેદક' બનશે, એ જ રીતે ' વાઘાટિ માં “ અર્થવ” એ જ લક્ષ્યતાવચ્છેદક બનશે. તેથી છેવટે સૂત્રનું રૂપાંતર આ રીતે થશેજેમ કે, “મર્યાઃ (વાવાયા:) 1 થ: શાથઃ”. અહીં ઉદ્દેશ્યતા વચ્છેદક” એ અર્થ છે અને વિધેયતાવહક ', પણુ અથ” જ છે. આમ, ઉદ્દેશ્યતાછેદક અને લક્ષ્યતાવછેદક અભિન્ન હોવાથી ત્રાર્થીની બરાબર સમજૂતી લાગતી નથી. આથી જો આગળના મૂત્રમાંથી “ ત્રિધા ' પદની અનુવૃત્તિ કરવામાં આવે તે પણ “ વિભાજકતાવરછેદક ”ની અનુપસ્થિતિ (જે પહેલે દેપ બતાવ્ય ત્યારે નિર્દેશિત થઈ હતી) તે તે એકસરખી જ રહેશે. આથી (મમ્મટ) વૃત્તિમાં કહે છે કે “ વાઘકાબૂ રn:”- હવે વાય લક્ષ્ય અને ચં'5માંથી પ્રત્યેક અહીં લફયતાવ છેદક

Loading...

Page Navigation
1 ... 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318