Page Text
________________
શ્રી યશોવિજયજી મહારાજની કાવ્યપ્રક્રાગટીકા
૪૭
" અહીં “ના” માં કદાચ વિસ્તારિકાકાર શ્રીપરમાનંદ ચક્રવતીને સંદભ પણ હોઈ શકે.
યશોવિજયજી આગળ નેપે છે કે “વાઘાઢા માં, “વા આદિ છે, જેમને એ રીતે વિગ્રહ કરીએ તે અને એ પ્રમાણે “અતદ્ગુણ વિજ્ઞાન=મહુવીહિ' સમાસ માનીએ
(‘વાઆદિ ” એ પદમાં વાગ્યાનું ગ્રહણ નહીં થાય) (અને) વાચો અર્થભેદમાં સમાવેશ નહિ થાય અને તેથી સાથે સાથે “ વાવાયા” એમાંનું બહુવચન પણ પ્રજી શકાશે નહિ કારણ કે વાય સિવાયના તે બીજા બે-લક્ષ્ય અને વ્યંગ્ય–જ બાકી રહેશે અને તેથી શાળાથી' એમ વિચન સિદ્ધ થશે, “વારવાળઃ' એમ બહુવચન નહિ ! હવે જે આ સ્થળે તગુણું સંવિજ્ઞાન–બહુવીહિ માનીએ તે તે પદ “વાઓ લક્ષ્ય અને ચંય' એમ ત્રણેનું બેધક બની જશે.
અહીં યાવિયાજી જણાવે છે કે આવું કહેવું જોઈએ નહિ કારણ કે (સમાસમાં પૃથફ શક્તિ ન માનવાવાળા અને સમસ્ત પદોમાં લક્ષણ દ્વારા અથધ કરવાના પક્ષપાતી નૈયાયિકે પ્રમાણે મત ધરાવનારાઓ અનુસાર લક્ષણ દ્વારા ત્રણેની “U Kરફારોવછેર શ્રવ ” માં અર્થાત્ “૫ વાગ1ફિક”માં ઉપસ્થિતિ થશે. આવી પરિસ્થિતિમાં ભિન્ન ભિન્ન “વિમાન રક્રિઝન ” માં ઉપસ્થિતિ ન થવાથી ત્રણ વિભાગોની ઉપષત્તિ નહિ શકે, કારણ કે ભેદ છે એ જ વસ્તુઓની બાબતમાં માની શકાય જેમ ઉ સ્થિતિ ભિન્ન ભિન્ન રૂપમાં થાય છે. વાય, લક્ષ્ય અને વ્યંગ્યમાં ભેદ માની શકાય છે, કારણ કે આ ત્રણેની વિભિન્ન રૂપમાં ઉપરિથતિ થાય છે. પશુ જે, “ જાજ ફિ” એ શબ્દથી જ વાય લક્ષ્ય અને યંગ્યની ઉપસ્થિતિ થઈ જાય તે એમનામાં બે માણી શકાય નહિ, કારણ કે, ત્રણેની ઉપસ્થિતિ વાગ્યાદિ એક જ રૂપમાં થાય છે તેથી તે ત્રણેને એક માનવા જોઈએ, અનેક નહિ. આ રીતે “વારા થયસ્તર્યાઃ છુ. ” એ સૂત્રમાં અને જે ત્રણ ભેદ બતાવવાના અભિપ્રેત છે તે સિદ્ધ નહિ થાય—આ મૂળ પ્રશ્ન છે. વળી, આ સૂત્રમાં “ વારવાવ:” શબ્દને લીધે એક વધારાને દોષ પણ આવ્યો છે, જેને ઉપાધ્યાયજી “fin'..વગેરેથી બતાવે છે અને તે દેણ છે ‘ઉદ્દેશ્ય અને વિધેયની એકતા”.
જેમ કે, કોઈ એમ કહે કે “ શ્રાવાન મનથ ”—અર્થાત્ “બ્રાહ્મણદિને જમાણે – તે બધા જ બ્રાહ્મણ વગેરે મનુષ્યને જમાડવાનું તે અશક હોવાથી “ ત્રિમંત્રિતાનું શ્રાદ્દાળાઢીન મોઝા–“નિમંત્રિત બ્રાહ્મણદિને જમાડે '– એમ અથ” માન પડે. “નિત્રિ ” અહીં ‘લક્યતા વચ્છેદક” અથવા “ઉદ્દેશ્યતા છેદક' બનશે, એ જ રીતે ' વાઘાટિ માં “ અર્થવ” એ જ લક્ષ્યતાવચ્છેદક બનશે. તેથી છેવટે સૂત્રનું રૂપાંતર આ રીતે થશેજેમ કે, “મર્યાઃ (વાવાયા:) 1 થ: શાથઃ”. અહીં ઉદ્દેશ્યતા વચ્છેદક” એ અર્થ છે અને વિધેયતાવહક ', પણુ અથ” જ છે. આમ, ઉદ્દેશ્યતાછેદક અને લક્ષ્યતાવછેદક અભિન્ન હોવાથી ત્રાર્થીની બરાબર સમજૂતી લાગતી નથી. આથી જો આગળના મૂત્રમાંથી “ ત્રિધા ' પદની અનુવૃત્તિ કરવામાં આવે તે પણ “ વિભાજકતાવરછેદક ”ની અનુપસ્થિતિ (જે પહેલે દેપ બતાવ્ય ત્યારે નિર્દેશિત થઈ હતી) તે તે એકસરખી જ રહેશે. આથી (મમ્મટ) વૃત્તિમાં કહે છે કે “ વાઘકાબૂ રn:”- હવે વાય લક્ષ્ય અને ચં'5માંથી પ્રત્યેક અહીં લફયતાવ છેદક
| SR No. | 520763 |
| Book Title | Sambodhi 1984 Vol 13 and 14 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Dalsukh Malvania, Ramesh S Betai, Yajneshwar S Shastri |
| Publisher | L D Indology Ahmedabad |
| Publication Year | 1984 |
| Total Pages | 318 |
| Language | English, Sanskrit, Prakrit, Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Sambodhi, & India |
| File Size | 14 MB |