Sambodhi 1984 Vol 13 and 14

Author(s): Dalsukh Malvania, Ramesh S Betai, Yajneshwar S Shastri
Publisher: L D Indology Ahmedabad

Page 272

શાબરભાષ્યગત ભાષાવિચાર
فات
१४. गौः गावी गोणी गोपातलिका इत्येवमादयः शब्दा उदाहरणम् ।...प्रतीयते हि गाव्या
दिभ्यः सास्नाऽऽदिमान् । तस्मादितो वर्षशतेऽप्यस्यार्थस्य सम्बन्ध आसीदेव । ततः परेण, ततश्च परतरेणेति अनादिता । पर्ता चास्य सम्बन्धस्य नास्तीति व्यवस्थितमेव । तस्मात् सवे साधवः, सवै र्भाषितव्यम् सवे हि साधयन्त्यर्थम् । यथा-हस्तः करः पाणिरिति । अर्थाय लेते उसबार्यन्ते, नादृष्टाय। न ह्येषामुच्चारणे शास्त्रमस्ति । तस्मान्न व्यवतिष्ठेत -कश्चिदेक एव साधुरितरेऽसाधव इति ।
-मी. शा. भा. १.३. २४ १५. महता प्रयत्नेन शब्दमुखचरन्ति... "वायुभिरुस्थितः, उरसि विस्तीर्ण :, क विवर्तितः
मूर्धानमाहत्य परावृतः, वक्त्रे विचरन् विविधान् शब्दानभिव्यक्ति" । तत्रापराध्येतायु
चायिता । यथा शुष्के पतिष्यामीति कर्दमे पतति, सकृद् उपस्प्रक्ष्यामीति द्विरुपस्पृशति । ततोऽपराधात् प्रवृत्ता गाण्यादयो भवेयु: न नियोगतोऽविच्छिन्नपारम्पर्श एवेति ।
-मी. शा. भा. १. ३. २७ १. न चैष न्यायो, यत् सदृशाः शब्दा एकमर्थमभिनिविशमानाः सर्वेऽविच्छिन्नपारम्पर्या
एवति । प्रत्यक्षमा प्रदर्शनादभ्युपगम्यते- सादृश्यात साधुशब्देऽप्यवगते प्रत्ययोऽवकल्प्यते । तस्मारमीषामेकोऽनादिरन्येऽपभ्रंशाः । हस्त: कारः पाणिरित्येवमादिषु त्वभियुक्तोपदेशादनादिरमीषामर्थन सम्बन्ध इति ।
-मी. शा. भा. १. ३. २६ । १७. निरवयवो हि शब्दः, अवयवभेदानवगमाद् निरवयवत्वाच्च महत्त्वानुपपत्तिः ।
-मी. शा. भा. १. १. १७ १८. एकराये सति देशमेदेन काम देशा एवं भिन्ना, न तु शब्दः ।
--मी. शा. भा. १. १. १५
६६. संयोगविभागा नरन्तये॥ क्रियमाणा: शब्दमभिव्यजन्तो नादशब्दवाच्याः ।
--मी. शा. भा. १.१.१७ ५०. प्रलोकवार्तिक, आकृतिवाद ५-७ गते शब्दाधिकारण २५०-३०१ ७१. यदि विपण्टेन हेतुना शब्दस्य नित्यत्व वक्तु शक्ष्यामः ततो नित्यप्रत्यय सामथ्र्यात प्रय
स्नेनाभिव्यज्यते, इति भविष्यति । यदि प्रागुच्चारणादनभिव्यक्तः, प्रयत्नेनाभिव्यज्यते । तस्मादुभयोः पक्षयोः सममेतत् ।
---मी. शा. भा. १. १. १२ UR. RUEGG, D. S.-Contributions a l'historie de la pilosophie lingui.
stique indicnne, Paris, 1959, p. 56 0102२ना अथमाथा अवत२६. ७३. अष्टकृत्यो गोशब्द उच्चारितः' इति वदन्ति, 'नाटी गोशब्दा' इति । किमलो योवम् ?
अनेन वचनेनावगम्यते प्रत्यभिजानन्तीति । वयं तावत् प्रत्-भिजानीमो न नः करणदौर्बल्यम् । एवमन्येऽपि प्रत्यभिजानन्ति 'स एवायम्' इति । प्रत्यभिजानानाः प्रत्यभिजानन्ति चेद,