________________
ડ. નારાયણ કંસારા
५४५:
1. GACHTER-OTHMAR : 'Hermeneutics and Language in Purvani.
mamstt : A study in Srbara Bhasya, Publ. Motilal Banarasidas.
Delhi, 1983, pp. 9-10. २. ibid., pp. 10-11. 3. मी शा भा. १, पृ.१० (१.१.१) । स हि निःश्रेयसेन पुरुषं संयुनक्तीति प्रति जानीमहे ।
या सेमीन अध्याय सुधीना सो भाट- मीमांसाशा परभाष्याव्याख्याकार पं. युधिष्ठिर मीमांसक, बहालगढ़ (सानीपत-हरयाणा). भाग १ (१९७७)આ સંસ્કરણને અને બાકીના ભાગ માટે આનંદાશ્રમ આવૃત્તિ(ASS)ને રામે Frauwallner (WE) २॥ स पाहित आत्तिमानieizei मक्तरसाने नि
४.. लोके कर्मार्थलक्षणं भवति, न शब्दलक्षणम् । यथाऽर्थस्तथा क्रियते, न यथा शब्दः । वैदे 'तु शन्देनैवार्थोऽवगम्यते, तथैवानुष्ठेपमिति । तस्माद् विद्यमानेऽपि कर्तव्यम् ।
--शा भा. ६.८.२७ (ASS. V. 366, 12 14) । ५., आकारवान् बाह्योऽर्थः । स हि बहिर्देशसम्बद्धः प्रत्यक्षमुपल पते । अर्थविषया हि प्रत्यक्ष
बुद्धिर्न बुद्धयन्तर विषया !--भी. शा. भा. १. १. ५, पृ. २७. १. साकारं चार्थ प्रत्यक्षमेवावगच्छामः । तस्माद् अर्थालम्चनः प्रत्ययः ।
-मी. शा., भा. १. १. ५, पृ. २८. ७. अन्येद्य घरेयुर हमदर्शमिति भवति प्रत्ययः । प्रत्यगात्मनि चैतद् भवति, न परत्र | आरे
ह्यमावन्येद्यह"ष्टवान् ।...... 'अविनाशी वा अरे अपमारमा अनुच्छित्तिधर्मा (शत १४ ७. ३. १५). इति । विनश्वरं च विज्ञानम् । तस्मादू विनश्वगदन्यः स इत्य गच्छामः |
- -मी. शा., भा. १. १. ५, पृ ५२-५३. अयमेवाभ्युपायो ज्ञातव्यानायर्थानां यो यथा ज्ञायते स तथा' इति ।
--मी. शा. भा. १.१. ५, पृ. ५६. & एवमसो पुरुषः स्वयमात्मानमुपलभते, न चान्यस्मै शक्नोति दर्शयितुम् । अन्यस्य द्रष्टुम्न
पुरुष प्रति दर्शनशक्त्यभावात् । सोऽप्यन्यः पुरुषः स्वयमात्मानमुपलभते, न. च परात्मानम्। तेन सवे स्वेनात्मना आत्मानमुपलभमानाः सन्त्येव, यद्यपि परपुरुष नोपलभन्त इति । अधास्मिन्मथ ब्राह्मणं भवति- "शान्तायां वाचि किं- ज्योतिरेवायं पुरुष [इति] - ज्योतिः, सन डिति हवाच" (शत. १४. ७. १. ६) परेण नोपलभ्यते इत्यत्रापि नाम भवति- 'अगृह्योन हि गृह्यते' (शत. १४.६.९. २८) इति ।
।
---मी. शा. भा
१ १. ५.
