________________
૧૪
ૐો નાણુ કે સારા
નથી. શકરાની વર્ષો ઉપર ભાર મૂક્તા નથી અને વર્યું પરિવર્તનનો પ્રશ્ન રાધે છે. આ સદમાં નિ -- અનુત્ર થાય તેમાં કાર એ પોતે તે શબ્દ નથી, પશુ હુકારની જેમ ખીન્ન શબ્દના અશમાત્ર છે. શબ્દના મુક વર્ષની આનુષી માંની એક જ વર્ષી એ પોતે શબ્દ ન ગણાય, કાં તે એ એ શબ્દના અપભ્રંશ ગણાય અથવા સાવ જુદો જ શબ્દ ખની શકે, કારણ કે શબ્દ નિરવયવ છે.૬૭ ઉપરાંત શદ એકરૂપપણુ ધરાવે છે, જુદા જુદા કાનરૂપી દેશ ભિન્ન હેય તેથી શબ્દ અનેક ન હોઈ શકે વાંના જે સંયોગવિભાગ કાયમ કરવામાં આવે છે અને જે દારા રક્ત અભિવ્યક્ત થાય તેને * નાક કહેવા જોઈ એ,૬૯ તેથી શબ્દના અવયવા હાઈ શકે નહીં. પાછળથી કુમારિલ ભટ્ટ વર્ડ્સને શુ નિત્ય માન્યા છે,* પરંતુ રાખસ્વામીએ સ્પષ્ટ શબ્દમાં કપાય વર્ણન કે નિત્ય કે કથા નથી. છતાં એટલું ગે, સ છે કે શબ્દ અને ના સંબંધના સંદર્ભમાં રાખસ્વામી અમુક ચક્કસ આનુપૂર્ણીમાં ગાયેલા વેતિ જ સાધુ શબ્દ તરીકે સ્વીકારે છે. ઉપરાંત તેના અનિચ્છિન્ન પ્રયાગમાં વ્યવધાન ક્યાથી આવ્યું અને અપભ્રંશ છ્તને પ્રયોગ કોણે, કાર, શા કારણે શરૂ કર્યાં તેનુ પગેરું શોધી શકાય તેમ નથી, એ કારણે તે શબ્દને અનાદિ માને છે. આ ઉપરથી એમ લાગે છે કે શખરસ્વામીએ શબ્દનિત્યત્વના સ ંદર્ભમાં વર્ણાની વિચારણા પર ખાસ ત આપ્યું નથી, વળ શબ્દમાં વર્ણનું મહત્ત્વ અમુક ભાનુપૃથ્વી” દ્વારા શા*એધ કરાવવામાં છે. બી ભાષાના શદળમાં તે શબ્દના કાયમી પ્રર્યાગનું મહત્વ છે, જ જે વÎની આનુપૂર્વીમાં ફેરફાર થાય તો શબ્દ દ્વારા અભિપ્રેત અથ`ખાધ ન પણ થાય અને શબ્દના કાયમી પ્રયાગ તા તેમાંના વર્ષાની આનુપૂર્વી યથાવત્ ાળવીને જ સચવાઈ રહે. સ્વામીના શબ્દ 'ની વિભાવનામાં વર્ણાંની મુક નુ દ્વારા અબાધ કરાવવાની બાબત નિવાસ પણે સકળાયેલી છે. અને થળેધક એકમ તરીકે વસ્તુમાં રહેલી ‘આકૃતિ ' શબ્દનાં અધિષ્ઠાનરૂપ છે અને વર્ષની અમુક આનુષી દ્વારા એ આકૃતિ શબ્દને વસ્તુ સાથે સધી સાંતી આપે છે.
• નિષત્વ છે એ પદ શાબરલાખમાં ચાવીરૂપ છે. મીમાંસામત્ર ૧૧.૬થી ૧.૧,૨૩માં શબ્દનિત્યત્વ અંગે ચર્ચા છે. આ સૂત્રોના ભાષ્યમાં શબ્દની નિત્યતાનુ` શખરસ્વામીએ ભારપૂર્વક પ્રતિપાદન કર્યુ છે. ૧,૧.૧૨ના ભાષ્યમાં તે કહે છે કે તે શબ્દના નિત્ય અંગે સ્પષ્ટ હેતુ દ્વારા કથન કરી શકીએ તે તે ઉપરથી ફલિત થશે કે નિત્યતાના જ્ઞાનને આધારે ઉચ્ચા રધુના પ્રયન દ્વારા શબ્દ અભિવ્યક્ત થાય છે. જો ઉચ્ચારણ પૂર્વ અભિવ્યક્ત ન હતૅ, એમ માનીએ તા દિગ્ગાણુ ારા અભિવ્યક્ત થાય છે એમ ફક્તિ થાય. માંથી ગમે તે પક્ષ માની તપણ શબ્દ નિત્ય કરે છે.૧ અમુક વર્ણાનુપૂર્વીવાળા સાધુ શબ્દ આ નિષવના સદર્ભમાં એમના સતત પ્રયેાગ સાથે સંકળાયેલા છે; અહીં ‘ શબ્દ 'ની વાત છે, નહીં કે પદ કે વર્ગોની, તેથી ‘ શબ્દ ' એક સાતત્યપૂણ બોધક એકમ તરીકે રજૂ થશે છે. આ ખાધક સાતત્યને લીધે જ અનેક ઠેકાણે અનેક લે કા દ્વારા અનેક વાર ઉચ્ચારાયેલ શબ્દ કાયમ મુખ્ય ખાધ કરાવતા રહે છે. ‘આકૃતિ ' મંગની સમજ આપતી વખતે તે શબ્દના આ નિત્યને અનુલક્ષે છે એ તરફ શખરસ્વામીએ ધ્યાન દોર્યુ` છે, તેથી શબ્દને જે વિશેષણુ લાગુ પડે છે તે‘‘ આકૃતિ ને પણ આપોઆપ જ લાગુ પડે છે, જો આ ન સ્વીકારીએ. તે। શબ્દ અને
