________________
પ્રબલ ઈંતે
છેતા. ૧૬ જાન્યુઆરી ૨૦૦૮
છાંયડો ઊભો રહ્યો
1 ગુલાબ દેઢિયા માણસ કથાપ્રિય પ્રાણી છે. માણસને કથાઓ ગમે છે. માણસને પહોંચાડતી. ઘરના આંગણે કાગડો બોલે તો શુકનવાણી અને સત્યકથાઓ ગમે છે. અસત્યકથાઓ પણ એવી મીઠી હોય કે જીવી આજે મહેમાન જરૂર આવશે એ માનવામાં દિલને કેવી ટાઢક વળે જાય છે તેમ દંતકથાઓ પણ જન્મે છે, જીવે છે અને ગમતી હોય છે! કાગડો તો પોતાના ખોરાકની શોધમાં કે અન્ય કાકબંધુઓને છે. દંતકથાઓમાં સત્ય અને સત્યની સેળભેળ હોય છે. બોલાવવા કા...કા...રોજ કરતો હોય છે પણ એને સારા શુકન લોકમાનસની લાગણી દંતકથાનું લાલનપાલન કરે છે. જોડમેળ માનવા, મહેમાન આવ્યાની વધાઈ માનવી એ કલ્પના છે પણ હોય, આભાસ હોય, માન્યતા હોય એ બધું તાર્કિક રીતે આવે છે મધુર છે. મૂળે તો આપણો મહેમાનના આગમનને ઝંખતા હોઇએ, અને દંતકથાને રસિક બનાવે છે. આમ તો દંતકથાની વ્યંજના જ એ આવે તેની પ્રતીક્ષા કરતા હોઇએ ત્યારે કર્કશ કાકરાણી પણ આફ્લાદક હોય છે. દંતકથા લોકકથા જેવી છે. કોઈ અજ્ઞાત માણસે મીઠી લાગે એમાં કોઈ દોષ નથી, ગુણ જરૂર છે. ભાવોદ્રેકથી વાત માંડી, વાત ચાલી, લોકોના મનમાં વસી અને ચૂલે તાવડી ચડી હોય, બાજરાના રોટલા શેકાતા હોય, એની તે દંતકથા બની બેઠી.
સોડમ પ્રસરતી હોય. તાવડીની કિનાર પર જે મેશ લાગ્યો હોય તે કોઈ અજાણ્યા ગામથી આવેલો રાવળ નામનો છોકરો મોટા ક્યારે બળવા લાગે, લાલ લાલ કંકુવરણી કોર શોભનીય લાગે. માલદાર ખેડૂતને ત્યાં સાથી તરીકે કામ કરે છે. એક દિવસ સવારે એ નિર્જીવ તાવડી હસી રહી છે એવું લાગે. ગૃહિણી હરખાતી રાવળ રોજની જેમ ઢોર ચરાવવા સીમમાં જાય છે. તે દિવસે ગામમાં હરખાતી કહે, “આજે તાવડી હસી રહી છે જરૂર કોઈ મહેમાન કોઈ પ્રસંગ હોય છે. ગામજમણ હોય છે. બધાં જમે છે. રાવળ આવશે.’ મનમાં એવો ભાવ કે આ તાવડી પર હું વધુ રોટલા કરીશ, ભુલાઈ જાય છે. એ પોતાની સાથે ભાથું નહોતો લઈ ગયો. બપોર સાથે બેસી જમશું, વાતો કરશું. એ નિર્દોષ આનંદ એ રૂડી કલ્પના! પછી રાવળની યાદ આવતાં કોઈ એને માટે ભાથું લઇને સીમમાં વાસ્તવિકતા, હકીકત, પ્રમાણ બધી સારી વાતો છે. જીવનમાં જાય છે.
એ બહુમતિમાં હોય છે પણ નકરી વાસ્તવિકતાથી ફાવતું નથી. બપોરા કરવાની વેળા વીતી જતાં રાવલ તો ઝાડની હેઠે આડો યથાર્થતા બરડ હોય છે, કઠણ હોય છે, કરકરી હોય છે. કલ્પનામાં પડે છે. એને ઊંઘ આવી જાય છે. નમતા બપોરે ભાથું લાવનાર કે દંતકથામાં રસિકતા છે, આર્દ્રતા છે. કંઈક સારું થશે, વધુ સારું કૌતુક જુએ છે. સૂર્ય પશ્ચિમ તરફ નમતો હતો, બધા વૃક્ષોનાં થશે, મનગમતું મળે, ઇચ્છા ફળશે એવું માનવામાં; એવી કલ્પના છાંયડા પૂર્વ તરફ સરકી રહ્યા હતા. રાવળ સૂતેલો એ વૃક્ષનો છાંયડો કરવામાં ખોટું પણ શું છે? મનને આવું ગમતું હોય છે. મન થંભી ગયો હતો. એ છાંયડો હેઠે સૂતેલા રાવળને ઠંડક દેતો ઊભો સ્વપ્નમાં રાચે છે. બંધ અને ખુલી આંખનાં સ્વપ્નો ગમતા હોય રહી ગયો હતો. ભાથું લાવનારને આ દૃશ્યમાં કોઈ દેવી સંકેત છે. કોઈ પ્રયાણ સહિત સાબિત કરી દે કે, મોર ટહુકાર કરે છે એ લાગે છે.
મેઘને બોલાવતો નથી પણ એની કેકા એ તો ડરને લીધે હોય છે. આ પ્રસંગની સમીક્ષા કરતાં સત્યાસત્ય વિશે ચર્ચા થઈ શકે. મેઘ ગર્જના કે કોઈ પણ પ્રચંડ અવાજ સાંભળી મોર ટહૂકી ઊઠે છે. દંતકથા માનીને આ પ્રસંગને છોડી પણ શકાય. એ રાવળ એ પ્રસંગ આવી હકીકતને આપણે શું કરવાના! આપણને તો મેઘરાજાને પછી ભાવિકોમાં સંત રાવળ પીર તરીકે જાણીતા બને છે. પોતાની વિનવતો, કેકા કરી પરિસર ગજવતો મોરલો ગમે છે. ભાવનાને કોઈ ભાવિકે ચમત્કારમાં ગૂંથી લીધી લાગે છે. મૃત્યુ, અપમાન કે વિરહ કેવાં કઠણ, વાસ્તવિક કે ક્રૂર છે જ્યાં
વાસ્તવિક રીતે તો છાંયડો થંભી ન શકે પણ એ વાસ્તવને આપણો એક ઉપાય નથી ચાલતો. ન કોઈ શબ્દ, નદશ્ય, નકલ્પના, છોડીને એ વિચાર કે એ ભાવને નિહાળીએ તો લાગે કે કેવો ન હવાની ઠંડક, ન વૃક્ષની લીલાશ, પંખીનો કલરવ બધું જ શૂન્ય રોમાંચક પ્રસંગ છે! મનને જરા ઊભા રહેવાનું મન થાય એવી ભાસે છે. હકીકતથી છટકી તો શકતું નથી તો કલ્પનાની પાંખે ચારુ કલ્પના છે.
થોડું ઊડી શકાતું હોય તો શો વાંધો છે ! છાંયડો થંભી જાય એટલે વૃક્ષ અને માનવી વચ્ચે કેવી સ્નેહગાંઠ માન્યતા કે દંતકથા પર અંધશ્રદ્ધાની કાલિમા પડે છે ત્યારે કંઈ છે, કેવો ભાવસંબંધ છે, કેવી શીતળતા છે એવું માનવા મન થાય. જ સૂઝતું નથી. હા, હાથમાં વિવેકનો દીવો લઈ નીકળવું, કલ્પના જેના અંતરમાં જીવમાત્ર પ્રત્યે અમાપ કરુણા છે, જે વૃક્ષ જેવો ય માણવી, દંતકથા ય સાંભળવી, રસિકતા ન છોડવી અને પરોપકારી છે, જે શાતાદાયક છે અને જે શાંતિ પમાડે છે તે સંત વાસ્તવિકતાનો અતિથિ સત્કાર સુપેરે કરવો રહ્યો.
સંતની સરળતા અને વૃક્ષની શીતળતા વાતે વળગે ત્યારે છાંયડો નાગનું દૂધ પીવું કે નાગને માથે મણિ હોય છે એવી થંભે નહિ તો શું કરે? માન્યતાઓનો અસ્વીકાર જ કરવો રહ્યો. પણ થોડીક માન્યતાઓ ૧૯, આરામનગર, નં. ૧, સાત બંગલા ગાર્ડન, રસિક હોય છે, ઋજુ હોય છે અને તે કોઇને ય હાનિ નથી અંધેરી (વેસ્ટ), મુંબઈ-૪૦૦ ૦૬૧.
