________________
卐
5
5
卐
5
卐
5
5
5
મિથ્યાત્વના કર્માણુઓની તેવા પ્રકારના ક્ષયોપશમથી તથા અભાવથી જ જ્ઞાયિક, ભાયોપશમિક અને ઔપમિકાદિ વિચિત્રરૂપ સમ્યક્ત્વના ભેદો છે. અને તે પણ સકારણ જાણવા આ જ વાતને સ્પષ્ટ કરે છે. તેવા પ્રકારના આત્માના પરિણામ વડે તે જીવ મિથ્યાત્વના પરમાણુઓને કોઈક પ્રકારની શુદ્ધિ પ્રાપ્ત કરાવે ત્યારે ક્ષયોપશમ સમકિત થાય છે. યોપમ સમકિત કોઈક વખત સાતિચારવાળું ૐ હોય અને કોઈક વખત કાળબળે નિરતિચાર પણ હોય. અને તે પરમાણુના ઉપશમથી ઔપમિક અને ક્ષયથી જ્ઞાયિક સમકિત કહેવાય છે. (૫૧) બીજા પણ સમ્યક્ત્વના ભેદો થાય છે, તે પણ બતાવવા માટે ક્લે છે. किं चेहुवाहिभेया दसहावीमं परुविय समए ।
5
卐
5
5
મુક્તિબીજ
અભવ્ય અથાવ ભવ્ય પોતે જાતે મિથ્યાદ્રષ્ટિ અંગારમર્દક આચાર્યની જેમ માયાવીપણાથી ધર્મકથા વગેરે દ્વારા બીજા શ્રોતાને સમ્યક્ત્વ પ્રગટ કરે તે ૐ મિથ્યાદ્રષ્ટિને દીપક સમ્યક્ત્વ કહે છે.
5
પ્રશ્ન : મિથ્યાદ્રષ્ટિ અને સમ્યક્ત્વ એ તો વિરોધી વાત લાગે છે. જ્વાબ : સાચી વાત છે. પરંતુ કાર્યકારણ ભાવથી મિથ્યાદ્રષ્ટિમાં સમ્યક્ત્વ જાણવું, મિથ્યાદ્રષ્ટિના પણ જે પરિણામ છે તે જ પરિણામ નવું સમતિ પામનારને માટે કારણરૂપ થાય છે.
તે પરિણામ સમ્યક્ત્વમાં કારણરૂપ હોવાથી સમ્યક્ત્વ કહ્યું છે. આથી કારણમાં જ કાર્યનો ઉપચાર હોવાથી તેને સમ્યક્ત્વ કહેવામાં વિરોધ નથી. જેમ ઘીને આયુષ્ય કહેવાય છે. (૫૦)
હવે બધા જ સમ્યક્ત્વનો ભાવાર્થ બતાવે છે. तव्विहखओवसमओ तेसिमणूणं अमावओ चेव ।
एवं विचित्तकरुवं सनिबन्धणम मुणेयव्वं ॥ ५१||
ओहेण तपिमेसिं भेयाणमभिन्नरूप तु ||५२||
અહીં ઉપાધિના ભેદથી ૧૦ પ્રકારનું આશારુચિ વગેરે ભેદોવાળું સમ્યક્ત્વ આગમોમાં કહેલું છે : પ્રજ્ઞાપના સૂત્રમાં કહ્યું છે : निस्सगुवएसरई आरई सुत्तवीयरईमेव । अभिगमवित्थाई किरियासंखेव घम्मरई ||
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
૧૨૭
94€
94€
*45 45
ક
94%
*5
H
*5
*5
ま
*5
94€
મ
94€
www.jainelibrary.org
