________________
જૈન દષ્ટિએ મહાત્મા ગાંધી લનમાં બધા ધર્મની જડ છે. જેટલી દયા તેટલોજ આજે હું મારો ધર્મ સાચવી શકું કે કેમ એ વિષે ધર્મ છે. દયાની સીમા ન હોય. હદ બાંધવી એ મારું મને શંકા થઈ છે. કામ નથી. હદ પિતપોતાની સહુ બાંધી લે છે. વૈષ્ણવ ધર્મમાં અહિંસા પ્રધાન છે. જન ગ્રંથોમાં તેને
શઠં પ્રતિ શાઠય... એટલે જેવા સામે તેવા એ સવિશેષ વિચાર છે એ મને માન્ય છે. પણ અહિ
પશ્ચિમના રાજકારીઓનું સૂત્ર છે. લોકમાન્ય તિલકાદિ સાને ઈજારે જન કે બીજા કેઈ મતને નથી.
પણ એજ સૂત્ર સ્વીકારતા હતા. તેમણે લો. તિલકે અહિંસા એ સર્વવ્યાપક અચલિત નિયમ છે. જેના
લખેલું કે રાજપ્રકરણ એ સાધુઓની નહિ પરંતુ દર્શનમાં અપવાસાદિ નિયમો છે તેને આત્મઘાતના
સંસારીઓની બાજી છે અને મન વિધે પિષક કહેવા એ જૈન દર્શનને ન સમજવા જેવું
એ બુદ્ધના ઉપદેશ કરતાં જે યથા માં મને લાગે છે. પણ અહિંસાના અન્તિમ લક્ષણની
તાંતર્થવ મનાવ્યz' એ શ્રીકૃષ્ણનું સૂત્ર માનચર્ચાની અહીં જરૂર જ નથી. તેને સ્વીકાર ન કરાય
વાનું હું વધારે પસંદ કરું છું વ’–‘આને ઉત્તર તે અત્યારે આપણું કર્તવ્ય શાન્તિપૂર્વક સહન
ગાંધીજીએ એ આગો કે “લોકમાન્ચે જણાવેલાં બંને કરીનેજ યુદ્ધ કરવાનું છે એ સહુને સ્વીકાર્યા વિના
સૂત્રામાં મને તે કંઇ વિરોધ લાગતું નથી. બુદ્ધનું
સુત્ર સનાતન સિદ્ધાંત રજુ કરે છે અને ભગવદ્ ન જ ચાલે.”
ગીતાનું સૂત્ર તે તિરસ્કારને પ્રેમથી અને અસત્યને ગાંધીજીનું નવજીવન ૧૦૧૫.
સત્યથી છતવાના સિદ્ધાંતનો પ્રયોગ બતાવે છે. બીજા રાજ્ય પ્રકરણમાં ધાર્મિક તત્વનું મિશ્રણ
સાથે આપણે જેવું વર્તન રાખીએ તેવું જ વર્તન પ્રભુ યોગ્ય છે?–શ્રી મહાવીર બુદ્ધાદિએ ધર્મને ઉપ
આપણી સાથે રાખે છે એ ખરું હોય તે ગીતાવાયોગ રાજ્ય પ્રકરણની બાબતમાં કર્યો નથી, ત્યારે
ને તે એ અર્થ થાય કે સખત શિક્ષામાંથી છૂટવું ગાંધીજીએ ઉપયોગ કર્યો છે એ કંઈ ઓછી વાત
હોય તે આપણે કેધને બદલો કેધથી નહિ પણ ન ગણાય? વળી જ્યાં શ8 પ્રતિ શાઠય રહેતું હોય
મૃદુતાથીજ વાળવો જોઈએ. આ નિયમ વૈરાગીઓ એવી પલિટિકસ–રાજનીતિમાં અહિંસા સત્યનાં
માટે નહિ પરંતુ ખસુસ કરીને સંસારીઓ માટેજ ઉંચાં ધર્મત કેમ જાળવી શકાય? અને ગાંધીજી
છે. લોકમાન્યને માટે મને માન છે, છતાં હું કહેવાની રહ્યા ધાર્મિક વૃત્તિના અને ‘મહાત્મા’ ગણાયા તે
હિમત ધરું છું કે સંસાર સાધુઓ માટે નથી એમ તેમણે ધર્મનું મિશ્રણ પોલિટિસ'માં ન કરવું
કહેવામાં માનસિક મંદતા જણાઈ આવે છે. પુરૂજોઈએ આ પ્રશ્ન સહેજ ઉઠે.
પાર્થ કરવો એ સર્વ ધર્મને ઉપદેશ છે. અને પુરૂઆ સંબંધે ગાંધીજીએ એક વખત મજુરે પાસે વાર્થ એ સાધુ-ખરેખરા દરેક અર્થમાં ગૃહસ્થ ભાષણ કરતાં જણાવ્યું છે કે -
gentleman થવાના વિષમ પ્રયાસ સિવાય બીજું ઇચ્છાપૂર્વક કે આપણી ઈછા વગર પણ કંઈજ નથી. છેવટે, જ્યારે મેં લોકમાન્યના મત રાજ્યબંધારણ જોડે આજે આપણો સંબંધ જ એવા પ્રમાણે “રાજ પ્રકરણમાં બધુંય ચાલે એ વાક્ય લખ્યું પ્રકારને બંધાઈ ગયો છે કે જે આપણે તેમાં ઉંડા ત્યારે તેમણે ઘણીવાર ઉચ્ચારેલું “સદંત રાયચY' ઉતરીને આપણું જોતાં ન શીખીએ તો કચડાઈ જ એ વાક્ય મારા મનમાં રમી રહેલું હતું. મારી નજરે જઈએ. આથીજ હું ધાર્મિક વૃત્તિને અને રાજ્ય તે તેમાં ખોટી નીતિ સમાયેલી છે. સારું પ્રતિ પ્રકરણ બાબતમાં જેને બિલકુલ રસ રહ્યા નથી ફાટમાં સમાયેલા વ્યવહારસૂત્રની સામે હું મારે એવો માણસ છતાં છેલ્લા કેટલાક મહિનાથી એમાં એક જમાનાને અનુભવ ખડો કરું છું. ખરી નીતિ જ ગુંથાઈ ગયું છું. આનું કારણ એટલું જ છે કે તે સારું
' એ જ છે. પૃ. ૨૦૪-૫ રાજયપ્રકરણી બાબતમાં આ ભાગ લીધા વગર ગાંધીજીનું નવજીવન.
