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IL JAINISMO - PARTE PRIMA
possiede conoscenza, visione e beatitudine infinite. Nella sua forma impura (cioé un'anima con attaccamento alle particelle del karma) ogni anima possiede conoscenza, visione e beatitudine limitate.
La materia è una sostanza non vivente e possiede caratteristiche come il tatto, il gusto, l'olfatto e il colore. Il karma è considerato materia nel Jainismo. Il karma è costituito da particelle estremamente piccole. Queste particelle non possono essere viste dall'occhio neppure utilizzando le più avanzate tecniche di microscopia attualmente a disposizione. L'intero Universo è pieno di queste particelle.
Il mezzo di moto aiuta l'anima e la materia a migrare da un posto all'altro nell'Universo. Il mezzo di stasi permette loro l'immobilità. Lo spazio è diviso in due parti: lo spazio che fornisce un posto ad ogni sostanza è chiamato Lokakasha, e lo spazio restante è chiamato Alokakasha, che è vuoto o nullo. Lokakasha è l'Universo e tutto ciò che contiene; al di fuori dell'Universo vi è Alokakasha.
Il tempo misura i cambiamenti dell'anima e della materia. La ruota del tempo gira incessantemente in modo circolare. Nel primo mezzo giro passa dallo stato discendente allo stato ascendente ("Utsarpini”): durante questo tempo aumentano l'umana prosperità, la felicità e la durata della vita. Nel secondo mezzo giro procede dallo stato ascendente allo stato discendente ("Avasarpini”) dove prosperità, felicità e durata della vita diminuiscono. Ogni mezzo giro è, a sua volta, suddiviso in sei zone conosciute come "le sei ere”.
La Teoria del Karma o “nove Tattva"
La dottrina del karma occupa una posizione di grande rilievo nella filosofia Jainista. Fornisce una spiegazione razionale e esauriente a fenomeni apparentemente non spiegabili, come la nascita e la morte, la felicità e la miseria, le differenze negli attaccamenti mentali e fisici e l'esistenza di differenti specie di esseri viventi. Spiega che il principio che governa la successione della vita è il karma. Il karma che lega le nostre anime non è dovuto soltanto alle azioni del nostro corpo, della nostra mente e della nostra parola, ma, sopra a ogni altra cosa, è dovuto alle nostre intenzioni.
Il Jainismo si sforza di realizzare la più alta perfezione dell'anima che,
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