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IL JAINISMO PARTE PRIMA
menti degli esseri viventi. Ahimsa significa, inoltre, interessamento e compassione attiva verso i propri simili e le altre creature viventi. Gli antichi testi jainisti spiegano che l'intenzione di danneggiare e l'assenza di Compassione è ciò che rende violente le azioni.
L'Ahimsa possiede anche un significato più profondo nel contesto dell'avanzamento spirituale di ogni individuo.
La violenza rivolta verso gli altri in ogni forma, tramite il nostro corpo, la mente o le parole, porta all'acquisizione di nuovo karma, il quale ostacola il progresso spirituale dell'anima. In altre parole, la violenza verso gli altri è violenza verso la propria anima perché impedisce il progresso spirituale. Il sentiero della Nonviolenza porta al progresso spirituale di una persona e alla liberazione dal karma.
Ahimsa significa condivisione e cura di tutti gli esseri viventi attraverso atti concreti come soccorrerli, proteggerli e servirli. Implica l'amicizia universale (maitri), il perdono universale (kshama) e la non-paura universale (abhaya).
Anekantavada (Dottrina della molteplicità dei punti di vista)
Il concetto dell'interdipendenza universale è il fondamento della teoria jainista della conoscenza, chiamato Anekantavada o "dottrina dei molti aspetti". In questo Universo in continuo mutamento esiste un infinito numero di punti di vista. Questi punti di vista dipendono dal tempo, dal luogo, dalle circostanze e dalla natura dei singoli individui.
Anekantavada significa accettazione di tutti i punti di vista positivi nella natura. Ciò è anche conosciuto come "Teoria del Non assolutismo".
Questo porta alla dottrina del Syadvada o "relatività della conoscenza" che stabilisce che l'espressione della verità è relativa rispetto ai differenti punti di vista (chiamati "nayas"). Ciò che da un punto di vista è vero, è invece discutibile da un altro punto di vista.
La verità assoluta non può essere raggiunta da un solo particolare punto di vista. La verità assoluta è la somma totale delle verità individuali dai differenti punti di vista, anche se gli stessi sembrano in contraddizione tra di loro. Una semplice spiegazione di questi concetti è rappresentata dal racconto dell'elefante e dei non vedenti:
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