Die Erkenntnislehere Des Klassischen Samkhya Systems

Author(s): Erich Frauwallner
Publisher: Erich Frauwallner

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Aussagen Dignaga's und Jinendrabuddhi's aufs glücklichste zu ergänzen3).
Im 3. Kapitel dieses Werkes kommt nämlich die Lehre des Samkhya von der Urmaterie zur Sprache (S. 260 ff.) und wird ausführlich widerlegt (S. 286 ff.), wobei zahlreiche Fragmente aus Samkhya-Werken zitiert werden. Am Schluße dieser Widerlegung sagt dann Simhasūri, daß die vom Gegner vorgebrachten direkten und indirekten Begründungen Trugschlüsse (anumānābhāsāḥ) seien, und nachdem er einige Worte Mallavādī's angeführt hat, fährt er fort (S. 313, 8314, 6): teṣām vītāvītānām lakṣaṇam tadyatha: prāg anumānam saprabhedam vyākhyāya, teṣām yad etat sāmānyato drstam seṣavat, esa hetur atīndriyāṇām bhāvānām samadhigame; tasya prayogopacāraviśeṣād dvaividhyam vīta <āvīta> iti sāmānyena. viseṣena tu: svarūpād vitasiddhiḥ. yada hetuḥ parapakṣam avyapeksya svenaiva rüpena kāryasiddhav apadisyate, tadā vītākhyo bhavati. pariseṣād āvītasiddhiḥ. yadā nedam ato 'nyatha sambhavati, asti cedam, tasmat pariseṣato hetur evayam ity avadhārya kāryasiddhav apadisỳate, tadāvītākhyo bhavatiti, prayogalakṣaṇam tv asya parapakṣapratiṣedhena svapakṣaparigrahakriyāvīta iti. <tatra> vitasya vākyabhavaḥ pañcapradeśaḥ, pratijna hetur dṛṣṭanta upasamhāro nigamanam iti. tatra sädhyāvadhāraṇam pratijña, sadhanasamāsavacanam hetuḥ, tannidarśanam drṣṭāntaḥ, sadhyadrṣṭāntayor ekakriyopasamhāraḥ, pratijñābhyāso nigamanam iti purastād vītasya prayogam nyayyam manyante, paścād āvītasyeti.
Nun folgen fünf direkte Beiweisführungen, welche das Vorhandensein der Urmaterie beweisen sollen (S. 314, 7-321, 3). Dann bemerkt Simhasuri (S. 321, 4-6): eteṣām eva pañcānām vītānām parisuddhyarthaḥ pañcaivāvītāḥ, evam ebhiḥ pañcabhir vitaiḥ pradhanasya parigraham kṛtva punar avitaiḥ karisyāmaḥ, parapakṣapratiṣedhena svapakṣaparigrahakriyāvīta ity apadiṣṭam purastāt. Und wieder folgen fünf Beweisführungen, diesmal indirekter Art.
Der Text dieses ganzen Abschnittes ist vielfach entstellt und schwer verständlich. Simhasūri hat nämlich stark gekürzt. Besonders die
5) Ich zitiere nach der Ausgabe der Jain Atmanand Sabha von Muni Jambuvi. jaya, da diese allein einert wirklich brauchbaren Text bietet.
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