Die Erkenntnislehere Des Klassischen Samkhya Systems

Author(s): Erich Frauwallner
Publisher: Erich Frauwallner

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yudi vyaktusyāsata utpattiḥ, yonyabhāvād ekatvaprasangah. pradhānābhāvāt sāmānyamātram idam vyaktam nirvisesam ity etat prasajyeta. kasmāt? sūmānyapūrvakatvād višeşāņām. sāmānyapür. vakä hi loke viseșāh ... drstāḥ, tadyathā kṣīrapūrvakā dadhimastudrapsanavanītaghrtäristakilätakūrcikābhāvāḥ. na tv asati bhāvaḥ kaścid asti, yatpūrvakā vyaktiviseșāḥ syuh, tasmāt sāmānyamátram idam vyaktam nirviseșam ily etat <prasajyate>. na tv idam tādrk. tasmān nedam vyaktam asata utpadyate. pāriseșyāt pradhānād evedam vyaktam utpadyate usw....
1ff. Ny. 321, 128 ; T f. 202 b 7 — 203 a 2; f. 203 b 4 f. und 204 b 4.
Übersetzung
(Vorausgeschickt war offenbar eine Aufzählung der Mittel richtiger Erkennt. nis. Dann hieß es:)
Vor allem soll man die Schlußfolgerung kennen. Was ist das, was ihr Schlußfolgerung nennt?
Die Schlußfolgerung ist der Nachweis des Restlichen durch das Sichtbare auf Grund einer bestimmten Verbindung.
Die Verbindung verbundener Dinge ist siebenfach, durch das Verhältnis von Herr und Eigentum (svasvāmibhāvah) wie bei König und Diener oder Seele und Urmaterie, durch das Verhältnis von Grundstoff und Umwandlung (prakrtivikārabhāvah) wie bei Milch und saurer Milch oder Urmaterie und Großem usw. (mahadādi), durch das Verhältnis von Ursache und Wirkung (kāryakāraṇabhāvah) wie bei einem Wagen und seinen Bestandteilen oder der Güte usw. (sattvādi), durch das Verhältnis von Anlaß und Veranlaßtem (nimittanaimittikabhāvah) wie bei Töpfer und Topf oder Seele und Tätig. keit der Urmaterie, durch das Verhältnis von Stoff und Gebilde (mātrāmātrikabhāvah) wie bei Zweig usw. und Baum oder Ton usw. und großen Elementen, durch das Verhältnis des gemeinsamen Vorkommens (sahacāribhāvah) wie bei Cakravāka-Enten oder bei der Güte usw., und durch das Verhältnis von Hemmendem und Ge
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