Die Erkenntnislehere Des Klassischen Samkhya Systems

Author(s): Erich Frauwallner
Publisher: Erich Frauwallner

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der Schlußfolgerung ab. Und darum mußte diese in den Vordergrund treten und besonders ausgearbeitet werden. Für das Vaišeşika fällt dieser Grund weg. In ihm hat die sinnliche Wahrnehmung volle Gültigkeit. Nur in einzelnen Fällen, wo die Wahrnehmung versagt, wie beim Wind, bei der Seele usw., wird die Schlußfolgerung zum Nachweis herangezogen. Und daß ihr Vorrang im System nicht weiter begründet ist, zeigt sich auch darin, daß die späteren Darstellungen, sowohl Candramati's Daśapadārthaśāstram wie Prašastapāda's Padārthadharmasamgrahaḥ, sie an der gebräuchlichen Stelle bringen. Die Erkenntnislehre im 3. Adhyāyaḥ der Sūtren steht also offenkundig unter dem Einfluß des Samkhya51).
Wir kommen somit hinsichtlich der Stellung Vrşagana's und seiner. Erkenntnislehre zusammenfassend zu folgendem Ergebnis. Die Erkenntnislehre Vrsagaña's stammt etwa aus dem Anfang des 4. Jahrhunderts n. Chr. Sie ist also wesentlich älter als die maßgebende Ausgestaltung der Schlußlehre durch die buddhistischen Logiker Vasubandhu und Dignāga. Aber nicht nur das. Sie ist von der Entwicklung im Nyāya und im Buddhismus überhaupt unabhängig und gehört einer eigenen Entwicklungslinie an. Und auch hier stellt sie eine selbständige Schöpfung dar, da die Erkenntnislehre der VaiseșikaSūtren, welche zur gleichen Entwicklungslinie gehört, von ihr ab. hängt. Vrsagana's Erkenntnislehre ist somit seine eigene Leistung und sein Verdienst.
Welcher Art ist nun diese Leistung? Hier haben wir zweierlei zu unterscheiden, die wissenschaftliche Methodik und die Ausgestaltung der Erkenntnislehre selbst. Was zunächst die wissenschaftliche Methodik betrifft, so ist bei ihr Gedanke und Durchführung gleich groß. Die Erkenntnislehre als Voraussetzung jedes systematischen Philosophierens zu betrachten, liegt auf einer gewissen Stufe der Entwicklung nahe, und wir finden sie in Indien öfter in einer ähnlichen Rolle. Aber ein System regelrecht auf sie zu gründen, zu diesem Zweck eine geeignete Form der Schlußfolgerung als Werkzeug zu schaffen und mit ihrer Hilfe in strenger Folgerichtigkeit
5) Daraus folgt übrigens, daß dieser Abschnitt der Vaišesika-Sūtren erst nach Vrsagaña entstanden sein kann.
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