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ये नाम परपर्यायाः स्वास्तित्वायोगतो मताः ॥ स्वकीया अप्यमी त्यागःस्वपर्यायविशेषणात् ॥२५॥ अतादात्म्येऽपि संबंधव्यवहारोपयोगतः ॥ तेषां स्वत्वं धनस्येव व्यज्यते सूक्ष्मया धिया ॥ २६ ॥ ___ अर्थ-जेटला परपर्याय छे ते सर्व पोतानी आस्तिक्यताना अजोगथी जाणवा. ते यद्यपि पोताना छे, तो पण गतभावे छे अने पोताना पर्याय तो सामान्यतापणे छे ॥ २५ ॥ परपर्याय जो पण तादात्म्यभावे नथी तोपण व्यवहारनयना जोगथी तेहनो संबंध छे. जेम धननो धणी अने धन ते जुदा जुदा छे, तोपण सूक्ष्म बुद्धिये विचारतां तेमनो संबंध जणाय छे ॥ २६ ॥ पर्यायाः स्युर्मुनेर्ज्ञानदृष्टिचारित्रगोचराः। यथा भिन्ना अपि तथोपयोगाद्वस्तुनो ह्यमी ॥ २७॥ नो चेदभावसंबंधान्वेषणे का गतिर्भवेत् ॥ आधारप्रतियोगित्वे द्विष्ठे न हि पृथग द्वयोः ॥२८ !!
___ अर्थ-तेम अभिन्नपणे ज्ञानना तथा चारित्र संबंधी पर्याय मुनिने पण होय, जो पण ते अभिन्न छे, तो पण उपयोगपणे विचारतां निश्चयनये पोतपोताना ज छे, पण व्यवहारे एक आत्माना छे, एम कहेवाय ॥ २७ ॥ एम जो न कहीये अने अभावना संबंधथी गवेषणा करिये तो केवी गति थाय ? आधारांतर निरूपकताने भावे विचारतां, " द्विष्टे विनष्टे द्वयात् " एटले पृथवभावताना द्वेष करवाथी विणसे अने ते बेहुथी आत्मा भिन्न नथी ॥ २८॥
